野地旅0475：大理古城[雲南大理]

　　＊大理古城北門一景。

　　昆大麗線，是近年來台灣人前往中國旅遊最熱門路線之一，其中，大理是交通往來的必經之地，無論走的是「麗大路」還是「滇藏公路」（兩條均為這一路線的主要觀光、運輸公路，前者為省道等級，後者為國道等級），勢必都會經過大理，因此成了重要的觀光節點。不過大理並不是近年來才出現的城市，而是個具有豐富歷史文化之地，金庸小說《天龍八部》中的大理段氏王國，其實就是宋朝時期定都於此的「大理國」，而小說中的人物段正明、段正淳均確有其人，主角之一的段譽，本名則為段和譽，在歷史上，從段正明到段譽（段正嚴），正是大理國較為混亂的年代，與金庸所擘畫的小說如出一轍，從此《天龍八部》也成了大多數華人對大理的印象。

　　其實此地的政治興起，早從戰國時代楚國勢力就曾及於此地，有「滇國」在雲南地區統治；漢朝之後，隸屬益州，歸屬中原大國統轄；隋朝時期，爨氏在雲南獨立，後又分裂為東西兩部，西爨在洱海一帶有六大部落，合稱六詔，其中又以南詔最為強勢，且唐朝為減輕吐番國的侵擾，所以支持南詔統一六詔，遂於唐朝天寶七年（748）滅爨建立了南詔國，定都於「太和城」，後又遷都「羊苴咩」，均在今日大理城附近。南詔滅亡後，曾有兩個短暫政權「大天興」、「大義寧」出現，隨後段思平滅大義寧國，建立了耳熟能詳的「大理」國，也因信奉佛教的緣故，又被稱為「妙香」國。

　　南詔與大理時期的羊苴咩，大約是位於現在崇聖寺三塔的位置，而現今的大理古城，則是在明洪武十五年（1382）時所建立的，古城位於洱海盆地（壩子）西側的山足面上，東可遠望洱海，西臨點蒼山，因此東門又稱「洱海門」，西門又稱「蒼山門」。只可惜在文化大革命時期，大理古城被拆除殆盡，直到1982年才又重建，並在南城門上利用近代名書法家郭沫若的字，拼湊出門額上的「大理」二字，也成為今日大理古城的主要意象。而今日的「大理市」，則在大理古城南方數公里處、洱海南緣，古代地名為「下關」，是相對於行政中心大理城的位置而得名。


　　＊大理古城一帶地圖，紫色線為明代大理城範圍。

　　我們這趟行程途經大理古城兩次，第一次僅僅住了一晚，在早餐時間簡單逛了一下大理古城的西南角；第二次則是從麗江返回昆明的途中，在大理古城吃了午餐，兩次停留大理的時間均不長，我們打的算盤是「以後還有的是機會跟旅遊團來」，因此並未打算久留此地，只是走馬看花而已。不過走馬看花，至少也看到了一些花，在此站用一些些篇幅和大家分享。

　　一家人抵達大理古城時，已經是北京時間晚上接近十點（當然，此處大約比台灣晚天黑約2.5小時），在投宿客棧老闆的指引下，我們沿著滇藏公路抵達了大理古城南方約1公里處的「文獻樓」。文獻樓原本只是大理古城南方的一座敵樓，康熙四十年（1701）時清軍正白旗提督偏圖，有感於大理一帶歷史人文薈萃，因此奏請康熙帝賜大理「文獻名邦」匾額，隨即懸掛於該敵樓上，因而名之為文獻樓。今日的文獻樓則是1999年重建，規模擴大許多，原來的敵樓韻味已失。


　　＊文獻樓一景。

　　過文獻樓，可直抵大理古城南城門，郭沫若的「大理」二字便在南城門上。開車的我們不從此入，而是依客棧老闆的指示從西側的門洞進入古城區。住宿的位置是在古城內的西南緣，相當靠近另一座城樓「五華樓」。辦理好入住手續後，趕緊在夜中的街上尋找吃的，還好有間白族餐館還開著。一邊吃，一邊觀察大理古城中建築物的特色，大多是「一層樓半」形式的街屋平房，偶有幾間比較高的樓房，外觀看起來均勢木構、夯土和泥灰白牆，是「白族」的特色，雖然心知肚明這些幾乎都是為了發展觀光而蓋起的「樣版屋」，不過至少看起來還算是別具風格。


　　＊大理古城南城門，同樣是重建於1999年。


　　＊門額上有郭沫若的大理二字。


　　＊一層樓半的平房。


　　＊夜晚的大理市街，一旁有流水經過。


　　＊五華樓夜景。

　　隔天一早，決定去嚐嚐大理的庶民早餐，順便逛逛白天的大理古城。由於時間尚早，店家大多還未正式營業，只是在準備而已；晚上看不清楚的水道變的鮮明，早年古城內民居前方有水道，清澈的泉水流過，成為居民們飲用水的重要來源，有些則作為石磨所需之用水，與生活息息相關；今日所見的水道是近年來整建的，景觀用途大概是遠高過實際用途了。

　　走上東西向的街道，則可以明顯的看到大理古城是建在洱海壩子邊緣的山足面上，山足面的地形與沖積扇類似，但是主要以物理風化、重力作用為主所堆積成的斜坡，從大理古城中的街道往東看，便可看出整個古城其實是由西向東傾斜，極目所見，可以看到洱海的湖水，藉此想像在百年之前，大理古城沒有特別高的建築物時，倘若能站在城樓上，定能看到整個古城與洱海相鄰的景致。


　　＊從住的客棧往外看，可見五華樓的頂端。


　　＊紅龍井街，營造出的小橋流水景致。


　　＊復興街上的水道，古城中的水道以往肩負著許多民生用途。


　　＊從東西向的街道，可以看出整個大理古城其實是由西往東傾斜的，最遠處可見洱海湖水面。

　　逛了逛，離預定出發時間所剩不多，發現早餐的選擇很少，大概就是雲南著名的「米線」和「餌絲」而已，這兩者都是用米做的，但如何區分始終搞不清楚，只知道餌絲大概就是在台灣滇緬菜館中，偶爾可見的「粑粑絲」，若吃不慣，這類店家大多有賣麵，僅此而已，沒什麼可挑的。

　　吃完早餐後，再前往五華樓一觀。五華樓建於明洪武十六年（1384），位置在南、北城門之間的大街上，頗有居高臨下之感；五華樓的建材有一部分是來自於南詔、大理古都羊苴咩城的石材，但已被拆毀，目前的五華樓也是重建的，簡而言之，幾乎整座大理城都是重新蓋起來的。


　　＊賣米線、餌絲的小店。


　　＊五華樓與南、北城門大街（復興街）。

　　收拾行囊離開客棧，再驅車看了蒼山門（西城門）之後，便離開了大理，往麗江的方向去了；下一次經過大理是回程，經由北城門進城後吃了頓午餐，還順道登了北門，終於能從一個高點俯瞰大理古城，白屋青瓦，看起來頗為整齊。特別的地方，是在一片白族建築之中，出現了「大理基督教堂」，教堂建於光緒三十年（1904），整體建築是白族民居加上教堂尖塔所結合而成，特別顯眼。


　　＊大理古城蒼山門。


　　＊大理基督教堂。


　　＊大理古城北城門，與其他幾個城門相比，北城門算是重建的很粗糙。


　　＊從北城門上看大理古城與市街。

　　我們的大理古城行大概至此為止，只是蜻蜓點水式的造訪，著名的洋人街等均未多所著墨。不過來到大理，自然不能忘記的，是在古城北方的「崇聖三塔」。崇聖三塔所在的位置，就相當於南詔、大理古都羊苴咩城的所在位置。崇聖寺為南詔與大理皇族的皇家寺院，崇聖寺規模相當的大，在大理國時期已經擴展到八百多間屋舍，只可惜崇聖寺本體在清軍圍剿杜文秀之時遭到焚毀，僅留存三塔，今日所見的崇聖寺為重建的建築。

　　三塔排列呈三角形，最東邊的大塔全名「法界通靈明道乘塔」，又稱為「千尋塔」，建於南詔國時期，高約58公尺；南、北小塔則建於大理國時期，高約42公尺，塔內曾經發現了寫經、經卷、銅鏡和金、銀、木、水晶等佛像，足見三塔在南詔、大理佛教發展具有舉足輕重的地位，甚至22名大理皇帝中，有9名選擇了在崇聖寺出家，金庸小說中的「一燈大師」不也如此？


　　＊崇聖三塔以及後方的崇聖寺景區建築群。


　　＊從三塔位置看向洱海的景致。

　　二度經過大理古城，老實說它對我的吸引力並不是很強，比較多感想的大概是長年下來耳聞之名，以及對小說中那種不確定的神秘氣息。雖然今日在大理已感受不到帝王常駐的氣息，但從一些蛛絲馬跡，大概還是能夠遙想一些些過往的輝煌年代，以及小說欲營造出的草莽江湖氣息。

　　我們也就很瀟灑的往下一個目的地前進，去、回都是，完全沒有預先訂房！


一、參考資料
1.大理古城文獻樓
2.互動百科-五華樓碑群
3.維基百科-大理國
4.維基百科-南詔
5.維基百科-崇聖寺三塔


2012.07.13 / 07.14 / 07.19造訪
2012.08.11完稿