野地旅0506：寒溪祠[宜蘭大同]

　　＊荒煙漫草中的寒溪祠，前方四角柱壯者為「銃獵の廢」碑；兩個御神燈前是拜殿位置，後方高台則是本殿所在；靠人字砌基座處有一水泥石碑為「誓詞碑」。

　　大概將近一年前，現於東華大學服務的學長推薦我，有機會可以到宜蘭縣大同鄉的寒溪神社看看，有個相當特別的石碑，標示著此原住民部落內神社的獨特歷史。簡單查了一下網路資料，發現寒溪祠（カンケイ祠，或稱寒溪社）位於寒溪國小後方，並不難找，於是便選定一日，驅車前往寒溪部落探訪神社遺跡。

　　公路駛過四方林大橋後，便進入了泰雅族地界。日本時期，為了管理方便，將原居於大南澳山區的泰雅族遷出，並於今日番社坑溪兩岸建立寒溪、古魯、四方林、大元、小南五社，此五社後因天災而遷居至現在的地點，仍是在番社坑溪附近。寒溪祠位於寒溪部落之中，部落位於番社坑溪與其支流相交會處的扇階地，而神社則位於今日派出所、寒溪國小與新光社區之間的山坡地上。

　　從新光新村往下走，或者從寒溪國小旁的步道往上走，均可抵達寒溪祠，看網路上的記載，先前應有整理過，但或許是時間已久，或者因為寒溪此地潮濕多雨，植物生長相當快速，現在的寒溪祠又逐漸被蔓草所覆蓋，還好幾個神社物件還未被完全遮掩，我們從步道上即可看到神社的樣貌。這次探訪，草長的長，參道階梯隱約可見，拜殿所在的平台已經完全被佔領，只有四個「御神燈」（即石燈籠）和一個四角柱狀石碑凸出草叢之中。這個石碑便是寒溪祠最大的特色所在－「銃獵の廢」碑。勉力撥開雜草，踏上本殿的平台，本殿基礎和幾個木架的孔洞仍能看到。神社後方的山坡則利用板岩，採人字砌的方式堆疊成牆，有種獨特的美感。


　　＊從步道可以俯瞰神社本殿（左）與拜殿平台的格局，只可惜雜草太多。


　　＊神社參道階梯，也被雜草佔領。


　　＊參道上拜殿平台處有一對御神燈。



　　＊「銃獵の廢」碑正面（左上）；碑的另一面寫有「カンケイ（寒溪）方面五社」字樣（右上）；石碑設立時間是昭和八年十一月（左下）；御神燈，頂端的寶珠為尖筆狀，較為少見（右下）。


　　＊本殿的基座與支架孔洞，後方牆壁採人字砌。

　　寒溪祠鎮座於昭和八年（1933），社格為社，祭祀天照大神和平台之神北白川宮能久親王，神社的建立代表日本人對寒溪地區泰雅族的有效控制，其中「銃獵の廢」碑更是具體的表徵。「銃獵の廢」碑的意思是「獵槍已經作廢了」，意指此地泰雅族已經接受日本人的統治，進行教化改革，不再需要獵槍彼此攻殺了。「銃獵の廢」碑另一面寫著「寒溪方面五社」，指的便是寒溪、古魯、四方林、大元、小南五個社。寒溪祠的建立，在意義上與新竹五峰鄉的「清泉埋石」有點類似（參見野地旅0119清泉部落II），都是為了統治的目的。

　　今日的寒溪祠已然沒什麼人造訪，長長的雜草夾著雨滴弄濕我的衣服，還有無所不在的鬼針草，想避也避不開，只得讓自己跟草融合在一起。好不容易紀錄完，拍拍身子，回頭一瞧，寒溪祠的手水缽就在不遠的下方，手水缽形狀為長方體，內為凹槽，有一小孔排水，還有四個可愛的小腳，正面寫著「清洗」二字的行書體，保存完整。


　　＊手水缽。


　　＊手水缽內部。

　　寒溪實在不愧是宜蘭最會下雨的地方之一，綿綿細雨不斷，也已經弄得全身濕，便匆匆像寒溪祠道別。然後又與身上的鬼針草籽奮鬥了將近二十分鐘，儼然，為了寒溪祠，我已經成了刺蝟。


　　＊寒溪祠位置圖。


一、參考資料
1.神社殘跡-カンケイ(寒溪)祠(2006.5.6)


2012.11.24造訪
2012.12.24完稿