野地旅0520：殷海光故居與前日本海軍招待所[台北大安]

　　＊前日本海軍招待所主建築與一旁層層下降的迴廊屋簷，建築體主從之分立現，也帶有一絲絲幽美閒適的感覺。

　　位於台大、師大之間，溫州街一帶，是大台北地區最人文薈萃之地，從日本時代起便有許多作為台北帝國大學（台大前身）校舍的建築，一旁的台北高等學校（師大前身）亦是學風鼎盛，近代臺灣學術風氣與民主的興起，也與這個區塊脫不了關係，如就在附近不到五分鐘路程的紫藤廬，便曾被當代大師、民主先驅們作為探討哲理、文化的所在，整個區域充滿了人文氣息，是台北不可或缺的重要精神區塊。

　　然而，溫州街地區的高地價，也受到建商的「青睞」，許多大型建案不斷的推出，都市更新政策的推波助瀾之下，嶄新的住宅大樓陸續出現，例如師大校區本部正對面的兩棟大樓，以及正在興建，高達三十八層的超高住宅，都是這個時代下的產物。然而溫州街的老宿舍群，別有一番意義，不若一般都市老舊房舍，這一區塊倘若消失，很可能也就代表著台北都會區中，一個時代的人文精神也逐漸殞落。

　　溫州街附近遍布的宿舍群中，最為知名的，當屬台大哲學系教授，「臺灣自由主義大師」殷海光曾居住的寓所，該建築於民國九十二年由台北市政府指定為市定古蹟，文化局的描述是「溫州街十八巷十六弄內植物濃綠蒼翠，日據時期本區即為臺大之宿舍群，不少學者在此棲身，洋溢著濃厚學術氣息。殷海光先生秉持『寧鳴而死，不默而生』的精神，勇於對抗威權、批評時政，啟迪學術與社會良知，是中國自由主義重要傳承人物。建物具有與重要人物相關之保存價值，見證五０年代知識份子參與民主運動之歷史痕跡，週邊整體環境脈落，亦展現當年知識份子批判時政所處之環境氛圍。」

　　殷海光故居的建築量體並不大，為木造建築，但三角形的基地中有著廣大的庭院，還有殷海光親手創造的造景，包括引一小部分瑠公圳水，成為屋後的「愚公河」，也代表著殷海光推動自由思潮，不受當時政府打壓而退卻，如愚公勇往直前般的氣魄。


　　＊殷海光故居庭院與建築體，為水泥基底、木造結構。


　　＊殷海光故居內部，現在由殷海光基金會規畫開放、導覽，可自由參觀。


　　＊庭院中的愚公河，是一般人容易錯過，但很具有意義的造景。

　　圍繞著殷海光故居，還有一整片的台大教授宿舍群，若說整片宿舍群中，殷海光故居最具有人文價值，那在歷史與建築的價值上，一旁的「前日本海軍招待所」就更勝一籌！該招待所於昭和六年（1931）由總督府官房會計科發包，營造商為本鄉會會長塜本與之助，基地總面積約1300坪，主建築與一旁的附屬建築12棟，組成了整個招待所的建築群落；建築主要採用磚造牆身，並有鑄鐵屋架，外牆樸素簡單，僅有一條溝面磚紋飾，顯得簡單大方。主建築內包括了大廚房、大餐廳與澡堂，並透過迴廊連接各附屬的住宿單元。正門與幾個側門，均使用了與附近其他宿舍群不同的卵石堆砌門柱，盡顯軍方威儀。

　　前日本海軍招待所是這一區塊中，年代最古老的建築群。今日西側的雙併日式宿舍，則是在戰後日本工藝尚未失傳前所建的，包括殷海光故居也是戰後的建築，這點可從美軍在二次大戰期間（1945年）所拍攝的航空照片證實，後來於民國三十六年所拍攝的航空照片，雖然模糊，但仔細觀察之下，似乎也未有殷海光建築與其北側雙併日式宿舍的出現，因此有關殷海光故居建於昭和二十年（1945）的說法，或許值得更深入的查證。目前所得到的資訊，可能是民國四零年代所建。


　　＊1945年美軍空拍照片，紅色虛線範圍為前日本海軍招待所（時已捐為台北帝國大學宿舍），黃色虛線為建築體，以橘色虛線的迴廊連接；主建築體以外，最北與最南的四個獨立單元為雙併，共八間，再加上另外四個獨立建築，共十二間。含正門共有八處大小不等的入口。此時招待所西側的雙併日式宿舍與殷海光故居所在仍為菜園，一旁為瑠公圳第二霧裡薛支線。


　　＊民國四十七年的《一千兩百分之一台北市地形圖》，是目前可找到可見雙併宿舍與殷海光故居建築的第一張地圖。前日本海軍招待所（此時為台灣大學教職員單身宿舍）西側的雙併日式宿舍新增兩棟（最北的一棟應為日本時期舊建築）。


　　＊招待所西側、鄰接殷海光故居的雙併宿舍建築，牆面為磚造覆木造屋頂，造形與建材均與殷海光故居大不相同，因此推測殷海光故居為單獨的建築單元。


　　＊前日本海軍招待所的一處側門，卵石堆疊成的門柱是判斷招待所範圍的最好證據。


　　＊前日本海軍招待所正門，也是以卵石堆砌的門柱，在所有宿舍群中顯得氣派。


　　＊前日本海軍招待所主建築，左側為入口（門開左側而非正前方），整個建築與一旁的大學宿舍相比，有著天壤之別。

　　前日本海軍招待所建築群，與一般的大學宿舍相比，建築可謂是雄偉壯觀，只可惜這次能造訪的原因，竟是因為一把無名火！位處精華地段的招待所用地，疑似因為捲入都市更新疑雲，目前無人居住的主建築慘遭縱火，第一時間官方說法是電線走火，不過主建築已斷水斷電，且鄰近所有房子都有人居，惡火還會挑這間無人居住的燒起，因此並不令人信服。此外，台灣過去有太多因為土地利益而惡意縱火的前車之鑑，例如花蓮林田山（野地旅0221林田山林場）、台北西本願寺、蔡瑞月舞蹈社、新北市蘆洲李家秀才厝等案例，不勝枚舉，更別說還有其他手段如搶拆，汐止周家花園、新竹潛園等都是搶拆的受害者。

　　不幸中的大幸是，前日本海軍招待所主建築牆體為磚造，因此建築外牆並未受到毀滅性的破壞，修復並不需要從頭整建，比較困難的是鑄鐵屋架已經扭曲變形，還有木造屋頂跟外覆的瓦片需要仔細整修，建築內部的裝設也不清楚是否有足夠的資料，來進行復舊工程。這次大火之後，秉持著「搶紀錄」的心情，拍得了一些照片，放在下面讓大家欣賞這絕非一般教職員宿舍的氣派。


　　＊從主建築南側迴廊看主建築。


　　＊簡潔的入口。


　　＊主建築體西側，外牆大致完整，但裡頭慘不忍睹。


　　＊因高溫而扭曲的鑄鐵屋架。


　　＊可能是大食堂的所在位置。


　　＊主建築內部的走廊與拱窗。


　　＊一旁的雙併住宿單元，此為主建築東南側的獨立建築，以迴廊相連接。


　　＊主建築南側的戶外迴廊，左右各有一雙併住宿單元，迴廊盡頭處則是兩住宿單元間類似交誼、通行入口處，與兩邊的住房再以室內走廊連結。


　　＊主建築的拱窗。


　　＊主建築北側迴廊。


　　＊主建築西南角的獨立隔間，可能為壁爐或加熱設施（左）；外牆上應該是用於固定管線的金屬片，也頗有造形，牆面上方有溝面磚做簡單樸素的裝飾（右）。

　　造訪後，想起以前曾讀過Joel Kotkin所寫的「The City – A Global History」一書，翻譯成中文是《城市的歷史》，在書中作者認為一個偉大的城市，必須要同時擁有「神聖空間」、「安全之地」以及「繁榮經濟」，缺一不可。但弔詭的是，如今的城市經常剷除凝聚城市意識的神聖空間，無論是神廟、教堂或殿宇，還是像溫州街一樣的人文精神集中之地；而縱火、搶拆等手段則是將安全之地視於無物，如此一來，現代城市就會只為了繁榮經濟而活，最終我們的城市不再安全，人們只得離開，城市步向滅亡。

　　本次大火之後，此區建築引起了眾多台北人的關心，在大火後的一周內，許多關心地方文史的民眾都前來一探究竟，可見台北人仍有一些共同的意識，也同樣追求安全（即是安居樂業），希望能與繁榮經濟之間找到一個平衡點。希望這個不幸事件，能夠喚醒更多人對文化資產保存的熱情，進而讓台北成為有歷史厚度、文化底蘊以及鄉土意識的地方。希望台北市文化局或其他相關單位務必要將此建築（已公告為歷史建築，火災時已送古蹟審查）完整回復，除了還給市民一個了解過去的媒介，也要讓不肖人士知道，縱火、搶拆這招，已經徹底過時了！

◎註1：本文感謝林小昇大哥提供靈感與資訊、感謝林芬郁大姐提供文化資產保存知識並引薦參觀殷海光故居！
◎註2：前日本海軍招待所現為台灣大學公共宿舍，產權為台灣大學所有，裡頭多數建築尚有住戶，未徵得同意，請勿私入。


一、參考資料
1.中央研究院-台北市百年歷史地圖
2.台大意識報-溫州街的大院子-八十年歷史的日式宿舍獨白
3.台北市政府文化局-台灣大學公共宿舍
4.殷海光基金會
5.台灣大百科全書-殷海光故居
6.台北市政府文化局-殷海光故居
7.地球上的火星人-下巴-生活札記：前日本海軍招待所暨台北帝大（臺大）老宿舍失火記


2013.02.05造訪
2013.03.07完稿