野地旅0585：中壢史蹟建築[桃園中壢]

　　＊中壢神社的神馬，目前位於中央大學附屬中壢高中內。

　　中壢，是桃園縣境內第二大的都會區，最近時常前往中壢、平鎮一帶，便花了一些時間在中壢找尋一些歷史遺跡。查了一些資料後，決定以中壢新街為主，並尋找中壢神社的一些蛛絲馬跡，希望能有所收穫。以日本時代台灣堡圖中的地名來看，現在的中壢市區大致包含老街、新街和舊社三個自然村，目前的史蹟大多集中在新街一帶，至於中壢老街地區則所剩無幾，舊社西南方則是原中壢神社的社址所在。


　　＊中壢市區史蹟分布圖。

　　中壢老街位置大約在今日的中壢市中正路一帶，約在嘉慶年間開始有人入墾，並曾築土壁進行防禦，今日的老街充滿了三、四十年的中古公寓，已經找不到什麼史蹟，僅存在旁流過的「老街溪」繼續乘載著中壢老街的名諱。道光年間於老街的東北側建立聚落，相對於老街，便稱之為新街，同樣為了避免械鬥，建有小規模土牆，一旁流過的溪流便稱為新街溪。新街今日留存較多歷史古蹟，也是這次探訪的主要重點。

　　中壢新街以仁海宮為中心，一旁有新街國小、中壢聖蹟亭、江夏堂等史蹟，距離不算太遠，將車子停在新街國小內，徒步去探訪各個景點。仁海宮作為新街地區的主要信仰中心，始建於道光六年（1826），原本主祀觀世音菩薩，後來自北港朝天宮迎來媽祖分靈，作為主神。同治十年（1871）重修，並正式定名為仁海宮；甲午戰後，日本北白川宮能久親王曾於仁海宮駐紮，後被日本總督府列為「御遺跡」紀念。今日的仁海宮雖然不太有古蹟的樣子（儘管正殿與三川殿保留了一些昭和時期的建材），金碧輝煌，但這也反映了中壢地區的興盛。


　　＊仁海宮牌樓與後方的廟宇，這是站在新街溪畔照的。


　　＊仁海宮三川殿的石材上可看到昭和紀年，應是當時重修的結果（左）；正殿上方的海國長春匾額，立於同治十年（右）。


　　＊正殿有十分精緻的龍柱。


　　＊陪祀神中有三官大帝，按客家習俗擺設牌位，而非神像。

　　仁海宮旁，便是新街國小，國小旁邊則是一間土地公廟，土地公廟後方天橋下，便可看到美輪美奐的「中壢聖蹟亭」。這個聖蹟亭的規模型制，比起龍潭聖蹟亭（野地旅0400聖蹟亭）略小，但裝飾的華麗程度有過之而無不及。聖蹟亭始建於光緒元年（1875），不過也有說法是建於更早的道光年間；不管如何，這個年代絕非現在所見的聖蹟亭的興建年代，今日的中壢聖蹟亭外觀為洗石子工法，從部分破損處可以發現內部為日本時代的高級建材TR磚（煉瓦，即紅磚），整體除了「聖蹟」二字外，沒有任何傳統形式聖蹟亭（敬字亭）上常見，富有教育意涵的對聯，洗石子外觀呈現的是仿巴洛克式的紋章裝飾，與其他地方的聖蹟亭迥異，也成為了最大的特色。


　　＊中壢聖蹟亭。


　　＊聖蹟亭上的裝飾是仿巴洛克式的紋章。


　　＊破損處露出裡頭的TR磚。


　　＊聖蹟亭位於土地公廟後方，一旁即是新街國小。

　　聖蹟亭旁的新街國小也有不短的歷史。昭和九年（1934），在新街國小現址開始有了校舍，並作為中壢公學校分離教室，隔年改為水尾分教場；昭和十一年（1936）獨立為中壢第二公學校，五年後改稱白川國民學校。目前新街國小內仍有一間日式宿舍，在校園校舍的後方，被生態池環繞著，環境清幽。


　　＊新街國小校門。


　　＊新街國小後方的日式宿舍，僅存一棟。


　　＊新街國小操場旁邊，令人懷念的大象溜滑梯！

　　仁海宮附近的延平路215巷內，有一間相較於兩旁樓房顯得相當嬌小的古厝，堂號江夏，為黃姓人家，建於大正十四年（1925），看起來應該是有改建過，門前那傾頹的石獅讓時光流逝顯得無情也無奈；繼續走到中正公園一隅，則有一間看起來較為陰森的建築，名為義士堂。義士堂始建於道光十五年（1835），祭祀死於閩粵械鬥的無主孤魂，於昭和八年（1933）與民國六十四年分別修建，成為今日的樣貌，整體形制為方形，頂部四坡水設計，前門的四根列柱透露出日本時代西洋建築風格。


　　＊江夏堂黃宅。


　　＊義士堂。


　　＊義士堂內的千古榮靈之神位，祭祀閩粵械鬥的死者。

　　到這邊，中壢新街的探尋大致結束，開始搜尋下一個目標，也就是中壢神社所留下來的蛛絲馬跡。中壢神社於昭和十四年（1939）鎮座，社格屬於無格社，祭祀稻荷神之一的豐受大神、平台之神北白川宮能久親王。中壢神社原始配置目前不詳，僅知其址為今日的中央大學附屬中壢高中，中壢高中曾有一段時間的校門，是由中壢神社的鳥居所改建，但今日已拆除，且校門移位，鳥居所在位置可能在三光路13巷一帶。目前校內僅存一中壢神社的銅製神馬，放置於校門附近，此外，校內莊敬老樓前方有一長方形基座，曾是放置神馬的基台。


　　＊中壢高中正門一景，神馬就在台階上方。照片左側為莊敬老樓。


　　＊神馬側面，可見抬起的左前腳有明顯的接痕，而馬尾的線條與馬背鬃毛相比，十分生硬，此乃因為後來神馬屢遭破壞，重修後與原件的工藝水準落差而導致的。從老照片中可知，中壢神社神馬的尾部鬃毛上翹，與其他神社神馬不同。


　　＊莊敬老樓前的神馬基座。現在放置神馬的基座上有銘文，說明莊敬老樓前有兩個基座，但實際上僅有一個，且中壢神社僅有一隻神馬。

　　除了神馬之外，中壢神社所留存下來的另一個遺跡，則是一對狛犬，但這對狛犬目前並不在中壢高中，而是來到了火車鐵路以南，龍岡路與中北路交會處附近的「忠義祠」，忠義祠與義士堂相同，都是埋葬祭祀無主孤魂的地方，屬於陰廟。中壢神社被破壞後，一對狛犬便被遷移至此，充作忠義祠的石獅使用，保存狀態良好，狛犬基座上仍可見到昭和十四年的標記。


　　＊忠義祠，兩隻狛犬就守在門前。


　　＊中壢神社狛犬，雄性的阿形狛犬（左）目前在忠義祠右方，雌性的哞形狛犬（右）則在忠義祠左方，與一般石獅擺設應男左女右的慣例不同，是因神社狛犬應為橫向擺放，但中式石獅則是縱向擺放，因而會有左右對調的情形出現。


　　＊狛犬背面造型。


　　＊狛犬基座上有昭和十四年十月的標記。

　　中壢神社的殘跡僅止於此，就目前的資訊已無其他殘留。最後，介紹一處位於國道一號中壢交流道附近的古厝「燃藜第」。燃藜第建於明治四十三年（1910），是一間古色古香的三合院建築，一旁則有間兩層樓高的洋樓，是現在桃園地區非常少見的樣式，被稱作是中壢的紅樓，據說與桃園地區的礦業有關，但資料不多。現在洋樓委外經營餐飲業，而燃藜第三合院則仍是私人居住。


　　＊燃藜第三合院與一旁的兩層洋樓。


　　＊從洋樓二樓俯瞰燃藜第。


　　＊紅樓，為緊鄰三合院的兩層洋樓，二樓有拱圈，柱頭為南瓜（金瓜）造型，頂部有仿巴洛克式的花瓶與球狀裝飾。


　　＊燃藜第上的磚瓦。

　　走馬看花式的，看過了中立的史蹟後，其實發現這個人口密集的都會區實際上歷史留存已經不多了，頂多剩下一些歷史紋理繼續烙印在街道分布上，至於當年的老街、新街與舊社等區域，早已融合為一個大都會，甚至與平鎮之間已無明顯的界線。在中壢這個地方想發掘歷史，必須大量地透過文獻查詢。不過，今日的中壢已經呈現另一番風貌，工業發達的桃園地區，有著大量的外籍勞工，他們已經在中壢形成了另一種生活氛圍，有機會的話再跟大家分享。


一、參考資料
1.中壢仁海宮-建築緣起與歷程
2.台灣大百科全書-中壢市聖蹟亭
3.新街國小-歷史
4.神社殘跡-中壢神社
5.燃藜第和紅樓


2014.01.01、01.12造訪
2014.02.24完稿