＊日本殿聚落內可以找到兩座石燈籠。
一月份的周末，獨自一人驅車在濁水溪沖積平原上找尋河流地形的遺跡，突然間在路邊看到了一個指標，寫著地名「日本殿」。身為神社殘跡的重度愛好者，怎麼能錯過這個看起來很有神社味道的地方呢？於是把車子迴轉，開進了小路中，來一趟日本殿小冒險。
日本殿聚落所在地，目前所知最早於1921-1928年間測繪出版1:25000台灣地形圖中出現，但聚落名稱標註為舊趙甲。愛久澤直哉的三五公司，於明治四十二年（1909）於台中廳深耕堡、二林下堡設立「源成農場」，並招募日本新潟、熊本、福岡等地移民127戶。但因為濁水溪洪水後，土地荒涼易飛砂，耕作條件不佳，這些移民大多很快求去。因此目前源成農場周遭之聚落，多為後來所招募的苗栗山區客家人居住。源成農場以栽種甘蔗製糖、水稻生產輪作為主，但農場的生產於昭和十九年（1944）於總督府官報公告停止、採集範圍失效。
目前日本殿聚落名稱由來有兩個說法。其一是有較高職位的日本人居住於此，而日文中常尊稱「殿」，不過此說法有點遷強。第二種說法則稱原應寫為「日本佃」，因此處為源成農場範圍，農場將一群日本人遷移至此開墾、維護保安林，屬於私營移民村；這群人任務結束後又遷走，換成台籍佃農（可能是客家人）進駐，故將「日本人的聚落」與「佃農」兩個不同時期的特徵合一，成為日本殿的地名由來。上述兩種說法都有些破綻，不過第二種說法可能較能解釋，因為不遠處的新庄仔佃地名中亦有「佃」字（同時也有「新庄殿」的別稱），該聚落係為日本時代「辜顯榮農場」的佃農居住。
＊紅圈內的舊趙甲即為日本殿聚落，四周等高線所圍區域屬沙丘地形，聚落東北側圍濁水溪舊河道。底圖為1921-1928年之台灣地形圖。
車子才剛進聚落沒多久，長了神社眼的我就看到一間鐵皮工廠後面，有個高大的石燈籠。心想：「隨便轉彎還真的中獎碰到神社？」趕緊把車子停好，進聚落走走。石燈籠位於一間寫著汾陽衍派的家屋前，應屬郭氏家族居住，住屋外聽到收音機傳來陣陣梵唱，但未見到住戶，增添了一些神祕感。石燈籠高度超過2公尺，以台灣的神社附屬石燈籠來說，算是相當大的。石燈籠旁的地上，倒臥著數個粉紅花崗岩製成的石碑。細讀碑上文字，原來是日本人的墓碑被敲碎。從現場可以找到的年代記載，是昭和十五年（1940）十一月所立。聚落內沒有其他的日本時代遺跡，疑惑之下，問了剛好務農結束的居民。
受訪居民看起來年約50歲，他並不清楚為何此地會有日本人，但印象中小時候有見過附近有日本人墓地，且有日人後代前來尋根過，但目前該墓地已因不明原因清除。按照前述網路資料的說法，日人完成保安林維護工作後便離開，改由台籍佃農駐紮在此，那麼為何到了農場結束前幾年，仍有日本人葬在偏遠的此處呢？且墓主社會地位應不低，才能採用材質較佳的粉紅色花崗岩。此外，墓碑上的文字顯示，墓主可能與日本佛教有關，因此這一對石燈籠是否是不知名佛寺所遺？目前這些謎題仍未解答。
＊往日本殿的路標。
＊汾陽衍派的住屋，未見住戶。
＊石燈籠旁散落地上的花崗岩墓碑。
＊川崎家累代之墓；昭和十五年十一月。
＊疑為墓碑基座。
＊德照院靈室廟壽大姉、德相院靈鑑良禪居士。此二行字似乎顯示出墓主與日本佛教可能有所關聯。
＊石燈籠材質為白色花崗岩，竿上紀年看得出有被塗改成民國的痕跡。
當然，還有注意到一些事情，例如兩尊石燈籠的「寶珠」部分，與其他部分看起來材質並不相同。受訪居民有提到，那些石燈籠可能是從別處運來的，但就不清楚會是哪裡。倘若真的是神社遺跡，那麼以日本殿聚落所在位置來看，最有可能是鹿港神社或北斗神社（野地旅0648寶斗史蹟群）。但也有可能是尚未被發掘紀錄的神社，因為從神社分布地圖（連結）上來看，濁水溪北岸的大城、二林、芳苑一帶是神社的空白地帶，很不尋常。
總之，來日本殿想尋寶，尋了一大堆問題回家，也算是個有趣的體驗。前後在此停留不超過30分鐘，繼續我的沖積平原考察。
一、參考資料
1.張素玢，2017，未竟的殖民，衛城出版。
2019.01.07造訪
2019.04.10完稿
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