（原文發表於個人臉書網誌，20170611）
2017.06.10這天中午，我人還在北海岸帶考察，突然手機傳來一陣陣訊息震動，起初不以為意，但頻率實在太高，忍不住好奇打開一看，竟是這番噩耗。一時間，我以為台灣的假新聞已到了這種地步，但隨著不斷傳來的訊息，才慢慢地理解，齊柏林導演離開我們了。事實上，已過了一天，我還在等齊導回我line的訊息。
容我以下稱齊導為齊大哥，這是他要我這樣叫的。
回想起第一次見到齊大哥，是台師大地理系邀請前來專題演講，我依然記得當時的情境，齊大哥的投影片裡羅列了眾多台灣的美麗空拍照，引起在場眾人的種種驚呼，而且地理人大多有能力一眼就認出照片地點，這也讓齊大哥相當開心，還記得他說：「太喜歡來地理系了，大家都懂我在拍什麼！」或許這就是我和齊大哥結緣的火苗吧。
教育部今天（2016年5月23日）表示，日前修訂《學校訂定教師輔導與管教學生辦法注意事項》，增列「學校不得將學生服裝儀容規定作為處罰依據」，要求學校不得以服儀不整為由執行記過等處罰。 教育部學務特教司指出，過去教育部就曾函示過同樣內容，學校服儀規定應走民主程序，這次是將規定明確入法，希望學校不要用記過處分方式來對待學生，而是改採輔導、規勸；「服儀自由學生陣線」臉書粉絲團也表示，肯定新任部長第一天上任的作為，但必須呼籲教育部，在行政命令生效後，務必執行與監督各校 。
Centurial modification of river channels and its implication on flooding in Taiwan - An anthropogenic geomorphology perspective
Authors: Mu-Ti Yu（游牧笛）, Su-Min Shan（沈淑敏）
Keywords: channel system modification, historical maps, aerial photographs, anthropogenic geomorphology, Taiwan
感謝洪廣冀老師Kuang-chi Hung透過FB發送邀請，傳來了今年底台大地理環境資源學系有3場與「人類世」議題相關的演講，今天是第1場，由洪伯邑老師從他在異域茶鄉的調查心得，連結人類世的概念，另由專長為水文領域的黃誌川老師進行與談，做為明年3月相關外國研究學者來訪前的暖身操。
先簡記一下自己參加的原因。
其實洪伯邑老師所講的茶鄉，早已聽過許純鎰 （Hsu Chun Yi）分享數次，也拜讀過論文，當然由老師來詮釋，照理而言會有不一樣的視野。然而這一場次我個人認為的最大亮點，不在茶鄉研究經驗，而在於邀請了黃誌川老師與談。我一直很想知道，在人類世的架構下，水文學者如何談人文社會學者所做的研究？
今天的演講，洪老師先花了些時間，講解有關這個講座的緣起（有一筆贊助經費，要舉辦楊湳子人文講座，邀請到了外國以人類世研究知名的學者訪台之類的），另外一個很大的部分，就是在強調「人類世」儘管是新的名詞，但概念卻可能不是非常新穎，甚至對於老早就在關注「生態傳統（人地關係）」的地理學者而言，恐怕是老調重彈。不過人類世作為一個當今學界的火紅議題，自然會有它的獨特性，這點，洪老師企圖使用他的東南亞茶鄉研究經驗，說明「自然」與「人文」學界的界線模糊化；至於主題，所謂「跨境與移動下的自然」，其實是要說明，眼前的自然是否為真自然？又或者我們是否要對自然重新定義？
#我的觀察啦#這不是論文#第19屆高中生人文與社會科學營#第一小隊
為了行文方便，有一群人以下稱為「緬甸華僑」，而華新街則稱「緬甸街」。
新北市中和區華新街是緬甸華僑（非泰緬孤軍）聚集的重要地區，這群華僑大多於1960年代，因緬甸軍政府的排華政策而來到台灣定居。根據黃雯綺(2017)的訪談調查，雖然無法追溯緬甸華僑最早來到中和的原因（目前普遍相信可能與附近的德州儀器工廠帶來工作機會有關），但後續持續選擇定居於此的原因，可能係緬甸原鄉的社會連結影響，將許多緬甸華僑帶來華新街一帶居住。緬甸華僑的自我認同是非常複雜的，源於中國（根據文獻調查，應該是祖籍廣東台山的粵人最多）、生於緬甸、現於台灣，對有接觸到的緬甸華僑而言，這些地方都是故鄉，也可能都是他鄉。因此，緬甸華僑的凝聚力頗高，並且維持著一定的特別文化。
廣東台山位置圖。（資料來源：Google Map）
地府陰公廟就推論而言，應該是屬於有應公或水流公等陰廟，非正神。其中古亭捷運站出口旁那間，有明確的六合彩時期的紀錄，巷子裡那間雖然沒有，但我個人猜想去訪問一下附近的老居民，或者旁邊台電核火工處的資深人員應該會有一些口述紀錄可以挖掘。
古亭捷運站出口旁的地府陰公廟。右側小巷子為同安街。