野地旅0532：尋永春陂與第二屠宰場畜魂碑[台北信義]

　　＊第二屠宰場畜魂碑，位於天寶聖道宮山門外，也被供奉著。

　　這天上午，偷得半日閒，想到信義區的象山走走，但又不想光爬山，於是便想看看這附近有沒有其他文物史跡可尋。不過信義區畢竟是新市區，資料很少，只查到在象山附近有一個日本時期的「畜魂碑」，此外便沒有什麼可看的，於是對照了一些老地圖，最後決定去看看早年「永春陂」的範圍。

　　永春陂的位置大概位於今日松山家商的位置，位於四獸山北側的山谷凹地中，一直到昭和十四年（1939）的《瑠公水利組合區域圖》仍能看到。從下圖中可知，永春陂又分作內、外二陂，內陂較小，占地約二至三分，外陂較大，占地約五至六甲。根據區公所的資料，永春陂大約消失在日本時代末期，此時除了天然的淤塞之外，陂的上游側也因開採煤礦的關係，礦渣逐漸進入陂內，因而消失。確實在昭和十九年（1944）的美軍空拍照片中便已經看不到永春陂，取而代之的是農田。


　　＊五分埔至後山埤一帶山腳的陂塘分布，約位於今日台北市信義區、南港區，地圖右下方為南港山系。圖為大正十年（1921）的二萬五千分之一地形圖。

　　雖然永春陂已經消失，但還是在地表上留下了一些蛛絲馬跡。首先是陂塘、圳道等水利地，由於在日本時代是收歸國有，因而國民政府來台後，這些土地也大多繼續成為公有地，因此，永春陂故地上才會建立松山家商與陸軍永春營，而上圖中的其他陂塘，也有類似的狀況，例如蝴蝶陂便成了台北市立療養院院址、中陂則成了瑠公國中校地，後山埤雖然仍在，但面積縮小的部分則成了南港公園與運動場，新庄子陂亦有部分留存，但整片被劃為軍事管制區。這些陂塘故地的共同特色，就是均為公有地。此外，以松山家商、陸軍永春營以及瑠公國中為例子，這些地方的地勢相對於周邊，都有個很明顯的凹下落差，更可視為是原來陂塘乾涸後，所留下來的「湖岸落差」。


　　＊松山家商入口附近，可見地勢較低，此處約略是永春陂外陂北端，鄰近從陂塘引水的灌溉渠道。


　　＊外陂頂端仍可找到一些水圳的蛛絲馬跡。


　　＊陸軍永春營附近，也有個明顯的落差，此處相當於永春陂內陂。


　　＊永春陂舊址碑，位於比較高的地方。

　　離開永春陂故地，沿著路旁天寶聖道宮的指標繼續上山，大約走了10分鐘左右，抵達山門。畜魂碑就位在山門前的山壁旁，還有香火供奉著。先前曾經去尋找過北投屠宰場畜魂碑（野地旅0446北投屠宰場畜魂碑），位在天寶聖道宮前的這是第二個。整個大台北地區在木柵以及淡水還各有一方畜魂碑。這個碑立於昭和六年（1931），由當時的台北州知事片山三郎所書，背面的碑文寫著「天地氤氳，萬物化成，品彙繁展，六畜紛呈，豕名剛鬣，犬呼盧令，馬賦一索，雞嘐三鳴，柔毛長髯，即羊之號，太牢大武，乃牛之稱，統稱六畜，各具一形，屠填宰割，以供犧牲，聞聲不忍，仁政哀矜，嗟爾靈魂，天外飄零，恨無寶筏，聊作雲輪，欣逢商衆，昭告虔誠，披肝致奠，以通幽冥，惟祈來格，鑒此香馨，望速輪轉，及早超升，勒諸石碑，以表群情。昭和六年二月，臺北屠商會聚仝立。台北衛生課長宮川富士松撰，舉士徐鼎新書。」

　　此碑原位於大龍峒的第二屠宰場（即戰後的蘭州街屠宰場，今日大同區行政中心），此屠宰場回大正二年（1913）時，於田間設立的家畜市場所附屬，後來才有畜魂碑設立，由於當時的居民並不喜歡居住在屠宰場附近（實際上現在也是），因此第二屠宰場原本是位在漫漫農田之中，後來才逐漸發展出市街。民國六十三年，該畜魂碑移置天寶聖道宮山門前的今址。


　　＊昭和五年（1930）的台北市地圖中，大龍峒町家畜市場以及附屬得第二屠宰場，仍然是在一片相對較無人煙所在的地方。


　　＊天寶聖道宮山門。


　　＊畜魂碑近照。

　　原本想替畜魂碑的背面拍張照，無奈結滿了蜘蛛絲，而蜘蛛又是我的「天敵」，只好作罷，反正網路上也有不少照片。未再進入天寶聖道宮，我準備花一點時間來爬爬象山，前一次登象山大概是幼稚園的時候，這次故地重遊可是一點印象也無。但因為時間太緊迫了，加上這天展望不佳，是以登象山的部分，就暫且不寫，先以永春陂與第二屠宰場畜魂碑與大家分享。


一、參考資料
1.中研院人社中心-台北百年歷史地圖
2.＊淡淡薰衣草香＊-畜魂碑大集(20080609增修)


2013.05.10造訪
2013.06.13完稿