-地球上的火星人-下巴 (野地旅): 野地旅0249：喚醒堂與開成寺[宜蘭頭城]

地點：宜蘭縣頭城鎮城西里纘祥路39號喚醒堂；開蘭路一三六號開成寺
日期：民國九十九年四月二十四日
性質：旅遊

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　　＊開成寺中的吳沙神位。

　　頭城在宜蘭有個文化中心的意象，文人氣息特別的重，像是書法、政治等的萌芽，在宜蘭都是從頭城做為起點的。身為開蘭第一城，頭城也是宜蘭文風最為鼎盛之處，以書法文名的康家便是在此發跡，除此之外，頭城的宗教發展也相當的興盛，傳統道教以和平老街上的慶元宮為主（野地旅0108和平路老街、野地旅0126再遊頭城老街），而頭城鎮上還有兩間相當著名的廟宇，第一間是「喚醒堂」，第二間是「開成寺」。

　　我們先來到了喚醒堂，堂前的門柱上就寫著「喚人悟道，醒世修真」的語句，似乎透露著喚醒堂與一般廟宇的不同。喚醒堂創建於光緒二十一年（1895），於明治三十三年（1900）牽至現址；喚醒堂在臺灣民間宗教中屬於「鸞堂」信仰，以「扶鸞」為主要的儀式，鸞堂信仰的主要目的是以儒家義理教化百姓，所以鸞堂信仰經常以儒家神教、聖教自稱。清末至日治初期，因吸食鴉片人口眾多，於是鸞堂發展出一套宗教醫療的方法，鸞堂信仰快速的發展；然而治療鴉片成癮影響到日本總督府的收入，因而遭到官方打壓，聲勢遂減；後來震動全台的西來庵事件的領袖余清芳，便是鸞堂信仰的一分子，透過扶鸞儀式宣稱日本統治時日已至，故鸞堂信仰再次遭到打壓；而隨著皇民化運動的推行，鸞堂信仰更顯得備受打壓；民國之後，由於法令的限制，鸞堂信仰遲遲無法成立合法的組織，最後被迫加入道教組織，這也正是今日鸞堂信仰與道教信仰被混為一談的緣故。

　　鸞堂的主奉神為三恩主（關聖帝君、孚佑帝君、司命真君），有的則加祀王天君與岳武穆王，成為五恩主，恩主不捨民間遭劫，因此藉由飛鸞代天宣化的方式成立鸞堂，教化世人行善，故宣講與行善成為鸞堂的重要活動，最後也演變成為具有「學校教育」功能的場域，由前宜蘭縣長盧贊祥於喚醒堂旁設立就正軒，聘請碩人吳祥輝教導子弟。宜蘭喚醒堂主祀王天君，兼具地方教育功能，因而養成頭城地方的文風鼎盛。喚醒堂在鸞堂信仰中地位極高，新竹勸化堂、淡水行忠堂、苗栗感化堂、三芝智成堂、臺北覺修宮，以及著名廟宇「臺北指南宮」和「臺北行天宮」等都是由喚醒堂分香而來。

　　＊喚醒堂外觀，有一般廟宇少見的出歸（前拜亭）建築。

　　＊戲亭不忘忠孝仁義。

　　＊裡面供奉的喚醒堂歷代堂主（鸞講生）與門生，前宜蘭縣長盧攢祥是堂主，而地方仕紳林朝宗（野地旅0248林朝宗舊宅）、名書法家康灩泉等則是門生之一。

　　＊盧贊祥所奉立的匾額。

　　＊喚醒堂外牆寫著的「守五箴」和「行六訣」，頗富教化意義。

　　＊就正軒的教育功能至今仍有教育的功能。

　　＊就正軒也充作社區大學分班教室所在。

　　＊堂旁的百年古井，水質依舊清澈。

　　在喚醒堂中我們遇到來上香的人，跟我們推薦就在不遠處的開成寺。老爸對頭城十分的熟悉，不過我對這幾間廟宇卻還處於懵懵懂懂的狀態，所以當下就決定再花一些時間去開成寺看看。開成寺在地方被稱做城隍廟、佛祖廟，不過這間廟宇最重要的地方，則是在現在三樓所奉祀的「吳沙神位」（開頭的照片）以及「楊廷理神位」，這兩位對漢人社會來說，開闢宜蘭地區非常重要的人物；作為開蘭第一城，頭城奉祀兩個名人的神位，倒也無可厚非。我來開成寺只是來尋訪這些線索，並未深究。反倒是老爸講了一些他小時候，開成寺繞境時的趣事，在緬懷歷史之餘，也增進親子互動，一舉數得。