日期：民國九十八年二月三日
性質：考察
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離開澳底海灘，沈淑敏老師提議，吃午餐之前順道去頭城鎮上的媽祖宮（慶元宮）去看看，俊緯學姐和老爸則先送林雪美老師到礁溪搭車回台北。我們將車停在慶元宮前庭的旁邊，走正前方的牌樓進去。前庭左邊有個碑記，寫了湄州天上聖母傳和立碑源起，右邊則有個帆影立石源起，提到了這邊的一些歷史。光緒九年時，有艘美國三角帆船擱淺於舊烏石港口，堵塞航路，船隻遂改在現在的頭城海水浴場（頭圍港）處登陸，在西元1924年時，福德坑的山洪暴發，堰塞了舊烏石港和頭圍港區，使得現在媽祖宮前形成沼澤一片，無法行船，多年過後，大樓林立，成為現在的模樣。
沈淑敏老師注意到了，在媽祖宮牌坊（新建）處，馬路有一小段陡下的微地形，依照文中所指，媽祖宮前即為舊港所在，那麼那個陡下的微地形，可能就是當年的海岸（濱堤）所在，與台北市汀州路的高起可能是新店溪的自然堤（見野地旅0029新店溪河床）有異曲同工之妙。
＊慶元宮前牌樓。
＊慶元宮正面及前庭，有人在曬長年菜。
＊牌坊左邊的立碑。
＊右邊的帆影立石源起。
＊道路在靠近牌坊－紅綠燈處有一個落差約三十至五十公分（目測）的陡下。遠方全家便利商店處據說即為舊頭城港所在。
頭城慶元宮被稱做開蘭媽祖廟，根據碑記，始建於嘉慶元年（1796），建材主要為砂岩，應為當時貨船之壓艙石直接利用，現在許多部分已經風化嚴重，廟方重新上色後，卻略失古意。慶元宮主祀天上聖母，據說是直接自福建莆田湄州分香，左殿奉祀神農大帝（五穀大帝），右殿則奉祀文昌帝君，三位神明都與當地的漳州移民生活息息相關，位於海岸的頭城，若從陸路，需經過淡蘭古道而來，跋山涉水，備感辛苦，恰巧此處為砂岸，舊頭圍港區有如一潟湖，泊船方便，海運較為發達，故需清代海神媽祖保佑；而神農大帝則符合漢人文化中「有土斯有財」的習俗，農業發達則社會穩固；文昌帝君的出現我猜想可能比較晚一些，有待查證，但根據近代頭城歷史，和平老街上也有不少有錢人家，更近代一點，頭城書法名家康家等俱是書香世家，或許文風鼎盛也與文昌帝君有關係。
＊開蘭媽祖，頭城慶元宮。
＊正門內側的寰海尊親匾，左側落款還署名「噶瑪蘭廳信眾」，為道光二十八年蘭陽信眾所獻。
＊正殿媽祖神像，據說是從前在大陸所造，雕工精美。
這次照相照的不多，慶元宮的正殿前有道光九年和道光二十八年，兩任頭圍縣丞所題之門聯，也有許多咸豐、光緒年間的對聯，廟門石獅亦頗具古意，下次經過應多加留意。沒多做停留，我們便被慶元宮門前，垂直於前庭的和平街（頭城老街）所吸引，由於我印象中南段（慶元宮以南）的部分街屋較具整體性，所以在時間有限的情況下，選擇了南段，而未走去北段的盧賛祥宅、吳宅等大戶和十三行舊址。
＊頭城老街地圖。橘黃色路線為老街所在，全長約五百公尺（用Google Earth粗估為470±5公尺），以慶元宮為中心分南北，另以南、北門土地廟為聚落邊界。
做為漢人開蘭的第一個大聚落，頭城原本稱做頭圍，老街以慶元宮為中心，平行海岸，南北向發展了最初的市街，南、北各有一土地公廟，分別稱做北門土地和南門土地，守衛聚落，有點類似台灣中南部自然村中五營般的功能。從北門土地往南，分別是十三行、盧宅、新長興樹記等精美的宅邸，十三行從前是盧家的倉庫與店面，一側臨河，另一側則面對頭圍港，交通便利，據說有十三間並立，故稱十三行；盧宅則是頭城第一富豪盧家所有，綜合西、日、中三式的建築，看來特別與眾不同，前方水池則是舊頭圍港遺跡；而新長興樹記是以雕工精美聞名。
＊遠方路的盡頭處即是北門土地。
＊盧宅，中西日合璧建築。（資料照片：2006/10/08）
＊盧宅前水池，古為頭圍港的一部分，船隻可直接開到盧宅前，1924年山洪暴發後僅存此一小部分。（資料照片：2006/10/08）
＊新長興樹記的正面，木造雕塑十分精美，連「一層樓半」的上半層都有精美裝飾。（資料照片：2006/10/08）
＊新長興樹記，外觀泥塑也很精緻。（資料照片：2006/10/08）
過了慶元宮之後到南門土地之間，雖無大戶，但市街保存較為完整，有源合成和陳春記兩間商號，共構成一美麗的大正型拱形走廊建築群，其側邊的排水口甚至有鰲魚雕刻，甚為精美，可惜陳春記內的居民，為了不讓縣文化局將之指定為古蹟，盡將立面上的精美雕工全數搗毀，十分可惜，現在只能從其斑駁的磚造房內，略見其昔日風華。
＊老街中新屋與舊屋錯落。
＊保有老屋的形式，一層樓半，上方半層樓做為倉儲使用，也是標準的前店後屋形式。
＊右側較高連三間為源合成，左側三間則為陳春記，照片最左是南門土地。
＊源合成後方可見雨水排水孔做成鰲魚的形狀。（資料照片：2006/10/08）
＊陳春記的側面，很可惜雕花被鑿毀了。（資料照片：2006/10/08）
之前在因緣際會之下，得以略略接觸了一點點頭城鎮社區營造的活動內容（只是看了成果報告書並聽了些簡介啦），不過從此頭城老街之美（包含附近其他史跡）就深植腦中，前次（2006）專程到訪時，正巧中秋節有舉辦活動，整條老街看起來熱熱鬧鬧的，這次回到頭城，老街則回歸到了原本的寧靜，除了偶爾有幾個小孩子在追逐。雖號稱開蘭第一城，但靜謐的如鄉村一般。
從頭城鎮在民國九十五年的《社區教育人才培訓基礎研習課程試辦點成果報告書》中，我發現參加的人有一半以上並不固定，或許與工作有關，然而，扣除了宜蘭社區大學、宜蘭大學等學者、相關諮詢人員後，實際在地參與的人數其實並不高，參與人的身分則多是教育工作者。我一直有個疑問，若「生活在此」的居民不能夠全心投入，改善生活，那麼如陳春記般不願配合的案例是否會更多？
在區域地理課程中做了大溪老街的報告後，更深深體會到，如果一地的社區營造，並不能帶給居民更好的生活（精神或物質上），其實是難以持續的。大溪老街由於觀光發展，居民有所收入，自然有餘裕來進行或關心老街美化等營造工程，然而，頭城鎮在雪山隧道開通後，其交通上的重要性消失，加之原本年輕人口外流即相當嚴重（否則我也不會在台北），整條老街更顯得破落，似乎除了幾次節慶活動以外，就是死氣沉沉的一片。
這時候我想起兩個人說的話，一個是我們的系主任陳國川老師，他總是在懷疑說「這些老街營造會不會到最後仍是徒勞無功？因為整體區位的改變，使得其地位不再重要，這不是營造就可以改變的事實」，聽起來有幾分道理，但另一方面，前營建署署長林欽榮又告訴我「何必在意大溪如何營造的？社區營造是要改善『自己社區』的生活空間，而不是複製」！或許綜合來說，老街的消亡是時勢所趨，總有一天，老年人全數歸天，而年輕人通通外移，老街只剩空殼，保護只餘教育意義，而現在的營造，正是為了「目前」還住在老街的這批人，等這批人全數歸天或外移後，社區營造也就終止。
頭城老街，現存宜蘭縣唯一的老街，其歷史價值是不容置疑的，而其社會意義，想必更值得我們去深思。這趟頭城老街匆匆之行，只走馬看花了半套（南段）老街，下次或許能夠更仔細的去看看它，體會其滄海桑田的歷史，以及何去何從的感慨。
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