野地旅0463：仙洞巖與佛手洞[基隆中山]

　　＊仙洞巖內石壁上的石刻，臺灣少有如此高密度的石刻作品。

　　去過幾趟中國，在一些人文薈萃之處，總是會有騷人墨客題字吟詩，且有不少名流千古之作；相較起臺灣，歷史時代較短，早期也一直不是漢文化發展的主要核心地帶，因此雖有不少文人留下文學作品（如竹枝詩、詞等），但總是缺乏個代表作，而實體作品也數量相當少，所以當我進入仙洞巖所看到的第一眼，就深深著迷了。

　　仙洞巖，非常早就出現在臺灣文人筆下，同治年間李逢時作雞籠八景詩時，便以「仙洞鳴泉」之名出現，《淡水廳志》記載的雞籠八景亦有「仙洞聽潮」，一直到大正六年（1917）許梓桑所寫的基隆八景詩，仍有「仙洞聽濤」之名。可見早期到仙洞巖遊覽，是一種比較寫意的聽覺饗宴。不過這些騷人墨客會前來此處，大概與仙洞巖早早作為寺廟有關，一些資料指出，最早在仙洞巖為代明宮所在，後來於明治三十一年（1898）作為日本佛教臨濟宗基隆佈教所，稱「靈仙洞最勝禪院」，祭祀七福神之弁財天神，並於兩年後改名為「最勝寺」；明治四十四年（1911）改稱仙洞弁天宮（神社），祭神為北白川宮能久親王、開拓三神、天照大神、大物主命與崇德天皇。現在稱「仙洞巖最勝寺」，主祀釋迦牟尼佛。

　　我們來此，是為了尋訪兩尊基隆月眉山西國三十三所觀音靈場的石觀音（野地旅0461月眉山西國三十三所觀音靈場初尋），於是驅車前來。現在到仙洞巖的遊客似乎沒那麼多，停車還算方便，石觀音的基座就在洞口附近，保存完整，但兩尊石觀音被搬入仙洞巖內。一進入仙洞巖，迎接我們的是笑口常開且袒胸露肚的彌勒佛，接著是兩旁密密麻麻的石刻，雖然我看不懂書法藝術，但總覺得能有如此密集的「文物」同時出現在眼前，就已經令我相當驚喜了，原本以為仙洞巖就只是個神壇而已。


　　＊仙洞巖牌坊。


　　＊仙洞巖入口，此處曾有與神社類似的鳥居。


　　＊基隆月眉山西國三十三所觀音靈場的第九番和第十番石觀音基座，保存完整，基座前方的「卍」字清晰可見。


　　＊洞內洞外都有不少石刻作品，從同治、光緒到明治、大正年間都有。


　　＊仙洞巖主洞內部。

　　一開始進入之處是主洞，內部再分為左右二洞（背對出口），整體略呈不對稱「Y」字形，石刻較少，地形上也比較狹窄陰暗些。右洞較寬較直，洞的底部呈現圓形石室貌，有佛教四大金剛之石雕，兩尊西國三十三所石觀音也擺放於此。左洞則大致與主洞垂直，十分狹窄，有些地方骨瘦如柴的我也要半蹲而過，稍有福態之人可能得多費番手腳，洞底亦有石室，但因為人少，顯得安靜、寂寥。左洞洞壁上刻滿了遊客所留下來的文字，雖然經過大自然的洗禮，已經逐漸融入洞內景觀，但仍是現代遊客應引以為戒的。


　　＊仙洞巖右洞內的石室，岩壁上有四大金剛雕塑。


　　＊右洞內所擺放的兩尊石觀音。


　　＊左洞狹窄之處僅容一人通行（左）；左洞供奉的觀世音，應為後來刻造的（右）。


　　＊左洞石壁上充滿了遊客的壁字，看起來很像是什麼史前文明。


　　＊到底是刻了些什麼？


　　＊左洞底石室的地形景觀。

　　參觀完仙洞巖，我們注意到一旁還有個指示牌，通往「佛手洞」，這是之前比較少聽聞的，好奇心驅使之下，便前往一觀。佛手洞與仙洞巖一樣，原本都是海蝕地形中的海蝕洞，也非常的深邃，甚至裡頭四通八達的，鑿穿到山體的另一側，十分特別。相較於仙洞巖，佛手洞的地形原始許多，雖然日本時期曾作為防空洞使用，但除了整地以外，大致上破壞少，若說仙洞巖適合人文實察，那麼佛手洞就比較適合自然實察。

　　從仙洞巖旁的入口進入，循著不算暗的燈光，經過一間又一間的石室，轉幾個彎，便可以看到大佛手印在洞頂壁上，說穿了就是發達的岩石節理，以及一些鏽染紋共同組合成的景觀，不過還是挺有趣的。較吸引我的則是整個佛手洞的格局，洞體在較窄處大多呈現下寬上細，我個人推測是海水深入侵蝕砂岩節理（或其他破裂面），形成頂部未開口的蝕溝，再加上海水不斷濤刷蝕溝兩側，因而出現類似葫蘆狀的海蝕洞，深處的岩層節理交錯，海水持續侵蝕，也造就了佛手洞和仙洞巖中，還有其他分支的洞穴，而在洞穴分支之處，海水拍打較容易在此迴盪，形成多股不同方向的力量侵蝕交會處附近的岩壁，最終形成了較寬廣的石室。


　　＊佛手洞靠近仙洞巖一側的入口。


　　＊佛手洞平面圖。


　　＊四通八達的佛手洞石室，可能為海水在各條蝕溝交會處回盪侵蝕，才形成較大的石室。


　　＊狹窄蝕溝，應該是沿著砂岩岩層節理（弱面）所侵蝕（左）；佛手印在洞頂，應該是由較細的節理和不同程度顏色變化的鏽染紋，共同形塑的。


　　＊一處石室，十分寬敞，但洞內陰濕，略感寒冷。


　　＊佛手洞另一側洞口在民居之間。

　　佛手洞有兩個洞口，按照外形推測，靠近仙洞巖側的入口，應該是佛手洞的末端，海水侵蝕的結果導致上方崩塌，形成了朝上的洞口；位於民宅之間的另一側動口，則有較標準的海蝕洞形態（通常水蝕地形會較為圓滑，崩塌地形則較有稜有角）；後來因整體地盤抬升，佛手洞與仙洞巖逐漸離開海水面，到今天的位置。相傳佛手洞與仙洞巖在早期，洞內均可聽聞海浪拍打岸邊的聲音迴蕩其中，因此才有基隆八景之「仙洞聽濤」，然而昭和四年（1929）基隆港的第三期築港工程展開，港區外擴，原本僅有防波堤的仙洞鼻一帶被填海造陸，海水正式遠離仙洞巖和佛手洞，至此再也聽不到海濤回音，或許這正是昭和七年（1932）時的《基隆誌》和《基隆市名所案內圖》中的基隆八景，都已經沒有了仙洞聽濤，而民國六十三年民眾日報所票選出來的基隆八景，則成了「仙洞探幽」，原本的聽覺感官享受，已然成了歷史。

　　仙洞巖與佛手洞之旅，同時滿足了地理人對自然、人文的喜好，算是一個相當不錯的實察地點，除了見識自然環境的演替以外，如何利用自然進行人為活動，不正是地理人探究「人地互動」的一項實例嗎？限於時間，這次僅是走馬看花，並未仔細看看兩洞洞內，或許有機會再訪時，可以更深入的觀察，包含這附近的民居聚落。


一、參考資料
1.基隆八景的演變
2.臺灣歷史學會-大船入港，快樂出航-基隆港的歷史
3.愛哭的黑熊-日本佛教各宗派在基隆(3)~最勝寺
4.臺灣佛寺時空平台-寺廟檢視-仙洞巖最勝寺


2012.05.13造訪
2012.06.26完稿