野地旅0437：五溝水淺遊[屏東萬巒]

　　＊五溝水劉氏宗祠外觀。

　　離開建功庄（野地旅0436建功庄）後，愛看古蹟的我們一家人，便驅車前往六堆地區最著名的客家聚落「五溝水」，從地名上來看，溝水代表水圳、水路的意思；自頭溝水起，經二溝水、三溝水、四溝水至五溝水，是一連串具有序列性的聚落，代表著從東港溪自下游往上游開墾的次序。五溝水以東，鄰接平埔族聚落赤山（野地旅0233赤山村）、萬金（野地旅0234萬金聖母聖殿）地區，可說是六堆客家領域東側的前鋒，當然萬巒屬於先鋒堆並不是因為這個原因。自古以來，五溝水聚落與赤山、萬金不睦，大概可以用宗族語文化的差異來解釋。


　　＊東港溪沿線聚落分部圖。

　　當然今日的五溝水聚落已經感覺不太到往日的警戒氣氛，取而代之的，是全國第一個被指定的「歷史聚落」，留有眾多的客家夥房建築（類似閩南人的合院建築），可說是東港溪沿線中，歷史文物、建築保存最為完整的聚落，也因此吸引了不少喜愛鄉土文化的遊客前來五溝水，再加上位處於東港溪沖積扇，至今仍潔淨的天然湧泉也造就了五溝水中另一股生態的氣息，可說是近年來社區三生營造（生活、生產、生態）中的佼佼者。我也是慕名而來的遊客之一。

　　不過這次不巧，由於莫拉克風災後，部分夥房受到毀損，因此正在大興土木，而剛好這陣子吵得沸沸揚揚的五溝水天然湧泉濕地，事前我也沒查好資料，只覺得五溝水聚落處處是好水，也就沒有深究，更別說聚落中眾多的伯公，我只看到其中的兩處（南柵伯公和大伯公公園中的伯公），夥房也漏了好幾處，各地只是走馬看花而已，只能算是淺遊，有機會的話，肯定是還要再來一趟。

　　我們刻意經過了鹿寮（野地旅0236鹿寮洗衣場），在萬巒吃了遠近馳名的豬腳（但我印象比較深刻的是花生豆腐）後，經過四溝水不停，直接前往五溝水最著名的古蹟「劉氏宗祠」。出發前在網路上已略有瀏覽，但看到劉氏宗祠真面目時，仍不禁訝異其規模與雅致的細節。劉氏宗祠始建於同治三年（1864），後因地權、日本佔領等因素暫停修建，至大正十年（1921）完工，建築整體為二堂四橫的圍屋型式夥房，並於兩側設有「重光樓」和「藜然閣」門樓，造型完整規模宏大。此外，宗祠門前設有大片禾坪（又稱曬穀場、稻埕），兩側還各設有一涼亭。禾坪前無半月池，以一條玉帶河代替，景致優美。


　　＊劉氏宗祠外的洗石子圍牆，將禾坪圍繞，顯示劉氏不凡的財力。


　　＊右側的藜然閣門樓，採洗石子工法，內側夥房為磚造，外側夥房為水泥造，是因為興建年代不同。


　　＊左側的重光樓門樓，與藜然閣門樓對稱。


　　＊劉氏宗祠祠堂。


　　＊劉氏堂號彭城，外牆上有彩繪與剪黏裝飾。


　　＊從祠堂外看向入口，內側有大乙重光匾額（左）；祠堂內的神主牌位，客家人習俗將所有祖先陳列於祠堂中央，不立神明位（右）。


　　＊供桌下的土地龍神香座位（左）；夥房右側建為兩層大正式洋樓（右）。


　　＊禾坪兩側的涼亭。


　　＊祠堂前的玉帶河，為一沖積扇湧泉所形成的小溪，最終匯入東港溪。

　　簡單快速的「瀏覽」過劉氏宗祠後，繼續驅車前往五溝水聚落內，將車子停在西秦王爺廟旁的一處小空地。聚落內部巷道十分狹小，頗有以往看過的「武裝聚落」之感，例如北部的犁舌尾（野地旅0419犁舌尾聚落），也與建功庄類似，不過並沒有柵門的設置。這類聚落最大的特色，就是很容易在其中迷路，還好五溝水聚落的社區發展協會有印製地圖給遊客，否則天南地北的走，還真容易不知道身處何處。

　　五溝水內被指定為重要夥房的建築約有二十棟，密度相當的高，除了目前有部分在整建之外，還有一些隱藏在我沒發現的地方，因而錯過。其中最有名的，是劉氏父子於大正九年（1920）所興建的「觀海山房」。我很好奇它的命名，在五溝水要觀山不難，觀海卻不易，海與山之名，不知有何深意？觀海山房為培育當地人才使用，有點類似私塾學堂一般的功能，外觀上則採取仿巴洛克式建築，揉合中西文化為其最大的特色。


　　＊觀海山房正面一景。


　　＊觀海山房仿巴洛克式立面。


　　＊觀海山房的洗石子圍牆。

　　隨後我們以觀海山房為起點，探詢了幾間夥房，大多都還在整修。根據社區發展協會的地圖，首先找到了廣玉祖堂以其堂前的半月池。半月池在台灣各地都可以看到，不過此處的半月池是屬於半活水。繞池一周，接著繼續前往南柵伯公，伯公即為閩南人所稱的土地公，南柵伯公的形式則是屬於客家族群特有的「墓塚型」伯公，不認識的人還可能會以為是個墳墓；南柵伯公扼守五溝水聚落南側的一處水邊，一般來說在風水上具有守財、保佑村庄不受外力侵襲的功能。南柵伯公對岸，則是一間正在整修的吳氏至德堂。


　　＊廣玉祖堂，整修中。


　　＊半月池。


　　＊南柵伯公，守護著五溝水聚落的南側。


　　＊南柵伯公前的小溪溝，有鴨子在戲水，看起來生態環境頗佳。


　　＊吳氏至德堂。

　　離開至德堂，老媽和外婆先回西秦王爺廟休息，我和老爸則繼續在五溝水聚落中探索，看了穎川堂（鍾姓）、吳伯龍祖堂（舊磚窯廠）、大我祖堂（彭城堂，劉姓）。穎川堂外有個與劉氏宗祠類似的洗石子圍牆，有中西合璧之感，祠堂屋簷下的木雕斗拱相當精緻，祠堂內的供桌則是很有歷史氣息的石造供桌，土地龍神香座位也做成小小的洋樓式神龕，頗具特色。吳伯龍祖堂的先人曾經是五溝水的磚窯業者，因此這棟建築的特色就在於牆面上有各種不同的磚飾，是五溝水聚落中牆面最為多變的，與台中大肚的磺溪書院頗有類似之處（野地旅0370磺溪書院）。大我祖堂原本只有祠堂一間，後來才逐漸增建夥房的其他部分，祠堂內的「彩鳳棲梧」匾額頗有古意，供桌上則多出了神明畫像，應該是後來才增加的；轉頭一看，祠堂門楣上還有一「進士」匾額，網路上大多沒有介紹，不知緣由為何（註：五溝水聚落中另有一間進士第）。


　　＊穎川堂祠堂正身。


　　＊穎川堂木造斗拱與剪黏裝飾。


　　＊穎川堂內的石造供桌。


　　＊穎川堂土地龍神香座位，弄成一個小洋樓的樣子。


　　＊穎川堂外側圍牆。


　　＊吳伯龍祖堂一隅。


　　＊吳伯龍祖堂。


　　＊吳伯龍祖堂的磚雕。


　　＊大我祖堂。


　　＊大我祖堂入口。


　　＊大我祖堂祠堂內部。


　　＊大我祖堂祠堂內的進士匾額。

　　時間之故，看完了上述的夥房後，便折返西秦王爺廟，發現另有一家人在此泡茶吃花生，聊一聊，也順便了解了一下西秦王爺廟的典故，在五溝水聚落中，西秦王爺算是中心信仰，由於西秦王爺是戲曲業之神，據說很會哄小孩，所以聚落中的人大概出生時，都會送來給西秦王爺做乾兒子。廟中神桌上有三個香爐，但只有供奉西秦王爺一尊主神，據說是日本時期，查禁臺灣民俗信仰，聚落的眾人把西秦王爺神像給藏了起來，但其他兩尊配享的神像（忘記是什麼神明了）則被日本政府沒收，因此現在仍有三個香爐。就在我們兩家人越聊越開心之時，才赫然發現其中一人，居然跟老媽是同個國小、同個國中，還同一屆的！這個世界真的是太小了。


　　＊兩家人在西秦王爺廟前泡茶聊天。


　　＊西秦王爺廟內，一尊神像三個香爐。

　　時序逼近下午五點，還有其他行程，於是準備離開五溝水前往萬金，途中前往大伯公公園中尋找了伯公的下落，做為五溝水的最後一站。此外，回程時再度經過五溝水，經過一間「鍾家書樓」，看起來頗為典雅，但實在沒留下什麼印象，印象較深的，是鍾家主人飼養的一隻狗，非常愛舔人！還有一旁另一棟老屋，那壘石抹泥灰的牆面。


　　＊大伯公公園中的忠勇祠，早年開墾此地時，因守衛家園（可能與附近的赤山、萬金地區漢番衝突有關）而死亡的先人便集中祭祀於此，始建於大正三年（1914），可看出客家人墓塚型祠堂的型制（祠後有化胎）。


　　＊一旁的忠勇祠捐銀碑記，上面記錄了當時的總理等六堆客庄人名（始立於大正五年，1916）。


　　＊大伯公公園中的福德正神（伯公）香座位，應該是後來新建的。


　　＊大伯公公園中的另一座伯公，規模較小也比較古樸，可以明顯看到墓塚式伯公的型制。


　　＊鍾家書樓。


　　＊鍾家主人養的狗，對遊客超級友善，不過實在太愛舔人了！


　　＊一旁老屋的石牆，還挺有藝術感的。

　　對於五溝水聚落而言，今天在這裡僅停留三小時（其中還有整整一小時是在西秦王爺廟聊天），其實看的並不仔細，甚至連走馬看花都還看不全，更別提到對這個聚落有什麼特別的發現。回到台北之後查了些資料，發現此處的夥房也都有明確的風水觀，聚落內包含水流東等多條小溪，讓整個聚落中雖然各個夥房坐向不一，但前方都有一條玉帶河，這對於一個武裝聚落（或者是防禦型聚落）來說是相當難得。是以回想一下最近因為治水工程而引發大規模抗爭的事情，我想生態保育是其中一個導火線，也是外界認識五溝水濕地的引子，但在更深層的文化內涵中，或許也隱藏有五溝水聚落的風水觀（這些小溪大多源自濕地，或本身就是濕地的一部份），清澈而富有生機的玉帶河，似乎也就象徵了五溝水聚落的生生不息。
　　這次的五溝水淺遊，算是初步的認識，有機會的話，希望能再造訪，仔細一探究竟。




一、參考資料
1.行政院文化資產委員會-文化資產總管理處籌備處-文化資產個案導覽-五溝水
2.五溝水守護工作站
3.臺灣大百科全書-萬巒五溝水


2012.01.27造訪
2012.03.14完稿