野地旅0446：北投屠宰場畜魂碑[台北北投]

　　＊北投屠宰場畜魂碑正面照。

　　這一陣子突然愛上了日本時代在臺灣設置的石碑、石造像，除了本身所代表的歷史意涵與文化差異之外，日本時代經常書寫有飄逸或渾重的書法，以及使用「天然石」進行雕刻、研磨的石碑造型，更是充斥著一種不拘小節、飄逸自然的藝術形象，更有甚者，在國民政府毀壞日本在台遺跡之時，這些石碑更歷經了滄桑的歷史刻畫，讓這些日本時期所遺留下來的石碑，顯得更讓人能發思古之幽情；相較之下，國民政府來台後，眾多到有點浮濫的石碑造像外觀死板、工業化且欠缺藝術性，大部分我就都興致缺缺了。

　　不過，我尋找這些日本時期的石碑並不是從一開始就興致盎然，而是在累積了一定數量之後，由於其外形多變，在現代人工化的方正社會之下很容易被區隔出來，因此每當在巷弄一隅看到了這類外觀不規則多變的立石時，就會合理懷疑應該是日本遺物，所以在今年初，給這些自然石所造的石碑取了「可疑的石頭」的名稱，自此才開始真正對這些石碑有了無可救藥的喜愛。

　　「可疑的石頭」們高矮胖瘦不一，正面通常用幾個字提綱挈領的說出該碑的用途，背面則以捐獻、勒字者姓名刻畫於上，偶爾會有簡短碑文和名錄記載事件，與中國清代以降漢人石碑總是落落長的碑文相比，日本石碑顯得言簡意賅。是以在面對在一般廟宇中眾多的清代石碑，我總是只看碑名和紀年，而日本石碑就願意再深入去看的原因，同樣的，日本統治時期臺灣漢人所立的石碑，似乎也受到此一文化的影響，雖然大多仍是方方正正，但在書寫上與清代石碑的特徵大相逕庭。

　　目前看過印象較深，以天然石雕刻而成的「可疑的石頭」，有新北市石門區的尖山湖紀念碑（野地旅0333青山瀑布與尖山湖紀念碑）和臺北市南昌公園內的北白川宮大妃殿下御歌碑（野地旅0208南菜園遺址），此外，日本宗教所留下的「西國三十三所觀音靈場」和「四國八十八所石佛系統」精美多變的石造像（野地旅0133臨濟護國禪寺、0163內湖捷運初體驗與正願寺石佛、0323五股庄西國三十三所觀音靈場和0376西門古蹟群的台北天后宮內）也同樣受到我的喜愛。這趟北投溫泉半日遊（野地旅0445硫磺谷、地熱谷與新北投溫泉區）便在網路上搜尋一下是否有「可疑的石頭」，這一找，還真的有，位置位於北投市場附近的大豐公園停車場入口旁。


　　＊北投市場、北投畜魂碑位置。

　　畜魂碑的位置其實並不是很好找，尤其是看了一些民國九十七年以前的紀錄，許多人都還是在大豐公園停車場旁的「草叢」中硬鑽才能一窺究竟，這番我倆來尋畜魂碑，便依著前人紀錄，在大豐公園附近到處尋找草叢。不過幾年下來的物換星移，不知是地方文史意識抬頭，還是剛好有經費來就清理環境，抵達大豐公園停車場入口旁，才發現草已經被「清除殆盡」，不必披荊斬棘便可看到畜魂碑的身影。

　　畜魂碑的建立主要是肇因於附近的北投屠宰場（今大豐公園籃球場）的肉商要求，日本時代的北投屠宰場，主要是供應一旁的北投零售市場（今北投市場）的豬肉宰殺而設立的，屠宰場為一日式平房，可供四戶業者共同使用；一旁設有水井和管理員宿舍。屠宰場坐東朝西，正門朝西可通往北投市場，東南方則為焚化場，若豬隻經檢疫後確定染病，宰殺後便送至此處焚化，約為今日畜魂碑的位置。而畜魂碑原始位置應該要再往北方移動十數公尺，且座向亦為坐東朝西（大多數網路資料認為是可將畜魂送往西方極樂世界，但我認為只是配合屠宰場的方位），而非今日所呈之坐南朝北，現今的位置與座向是在磺港溪整治工程完工後，將畜魂碑遷回時所放置的。


　　＊今日的北投市場。

　　北投畜魂碑正面除書寫「畜魂碑」三字外，還有「臺北州衛生課長安達敬智書」的落款字樣，背面則書有「建立者　吳紅芋　楊慶瑞　陳珠樹　陳水元　許甲申　陳蔭　紀元兩千六百年新春」的字樣。此處的建立者均為當時的北投豬肉販，紀元兩千六百年的計年則是使用「日本第一位天皇神武天皇的即位年分」為起算年，也就是日本的開國年分，此處的「紀元」也常被稱為「皇紀」，紀元兩千六百年則是昭和十五年（1940），正處於二戰中期，因此日本當局便希望利用大規模的慶祝活動，來凝聚日本全國的民心，此時臺灣仍在日本治下，自然也免不了有些慶祝活動，並留下了些許的蛛絲馬跡。目前臺灣標示有紀元（皇紀）兩千六百年的物品所剩不多，也漸漸被人遺忘，我曾在汐止忠順廟（即原汐止神社）前的石燈籠（野地旅0068中正老街）、艋舺清水巖中庭石垣（野地旅0298萬華古蹟群）看過皇紀兩千六百年的字樣。


　　＊畜魂碑正面字樣。


　　＊畜魂碑背面字樣，左側有紀元兩千六百年的紀年。

　　小小的畜魂碑旁自然是沒法久留，不過心中又有了新的目標繼續追尋，其一是紀元兩千六百年的主題搜尋，其二則是台北市另兩座畜魂碑：蘭州屠宰場畜魂碑（現位於松山四獸山天寶宮）和木柵屠宰場畜魂碑。據說原本的大龍峒屠宰場亦有畜魂碑，但在大舉破壞日本文物時，已經不知去向。

　　日本時期在臺灣設置了不少畜魂碑、畜靈碑、樹靈碑（塔）等等因宰殺、伐木而設置的石碑，大部分的人用之以解釋日本人崇敬生命的態度，也有部分的人認為這樣其實是在「信仰」上合理化或除罪化殺生的行為，這基本上是同一件事情的一體兩面，然而這樣的石碑背後，可能刻畫著地方發展的脈絡，並傳承著歷史意義。至此，轉念一想，經歷過國民政府對日本文化的掃蕩之後，仍能順利「存活」下來的石碑，固然意義重大，但那些已經被掃除的石碑或文物，可能有更重大的歷史意涵，然而在當時的政治正確下已經不復再見，是否，我們在自己的心目中，也為這些被政治掃除的石碑，設個「碑魂碑」，以資紀念。


一、參考資料
1.熱鬧的北投市場
2.我的赤角旅行-[日治遺跡]終於看到北投畜魂碑


2012.03.02造訪
2012.04.18完稿