野地旅0545：僑鄉客家傳統建築群[廣東梅州]

　　＊位於僑鄉村山腳下的一間客家圍龍屋。

　　我們本次的客家民居探訪之旅，從粵北韶關出發，一路往東前進，終於來到了梅州，比預定日程還要晚了約一天，只能說這沿途有太多驚喜讓我們不期而遇。然而，來到了梅州後，卻遇到了一個問題。由於前幾天所造訪的地方較為偏僻，因此地圖查得相當詳細，反倒是忽略了我在梅州想看的地方，因此剛到梅州梅縣的南口鎮之後，只能像無頭蒼蠅一樣亂竄，不曉得該往哪去，也不見路標指引。所幸，車子在加油時詢問了服務員，得到了一個大概的方向，這才知道我在Google地圖上神遊之處，地名為「僑鄉村」。

　　僑鄉村村如其名，是中國重要的華僑故鄉，僑鄉是現在的行政村名，其下包含寺前、高田與塘肚三個自然村，分別以潘、朴、溫三姓為主，約有數百年歷史，目前整個僑鄉村有超過六千戶，並保留了相當多的客家「圍龍屋」，被譽為中國圍龍屋之鄉，現存較為完整的客家傳統建築約有108間，密度之高，令人讚嘆。其實在出發前，我並不曉得此處的名號如此響亮，純粹只是在Google Earth的衛星影像上看到了許多圍龍屋，且有很明確的風水觀被保留在聚落紋理中，因此特別想到此處。


　　＊梅州市梅縣南口鎮僑鄉村客家建築群地圖（局部）。

　　南口鎮位於程江河支流的寬闊谷地中，從G205國道可以很快的抵達，路標雖然不是很清楚，但其實問一下當地人，便可找到僑鄉村的位置。我們從僑鄉村的北側進入，還未抵達，就先經過了一間相當華麗的「繼曾廬」，是屬於「九井十八廳」形式的客家民居，一旁通往僑鄉村的路口，還看到了小小的伯公婆廟，頓時有種回到台灣南部客家庄找伯公的感覺。


　　＊繼曾廬，屬於九井十八廳的形式。


　　＊路邊的小伯公廟，裡頭的石碑刻著四方伯公婆之神位。


　　＊僑鄉村入口牌樓。

　　穿過山間平地，來到谷地南方的山邊，就是僑鄉村所在。此處的家屋建基在山腳旁略高的緩坡地上（可能是沖積扇之類的地形），背有靠山，前有蜿蜒的玉帶河，風水甚佳。家家戶戶的建築單元都相當完整，基本上都會有一方形的祖堂位於中央，前方置一半月池（風水池），後方則在略高之地蓋起圓弧形的「圍龍」，拱抱祖堂，組成一座圍龍屋。有些較大的圍龍屋，祖堂兩邊還有許多護龍，或者甚至有多拱圍龍，規模不一。

　　我們在僑鄉村一時也不知道該從何參觀起，便隨意在一戶前方停了車，正好這戶人家準備辦喜事，全家上下喜氣洋洋的，我們也來沾沾光。這間圍龍屋名喚「蘭馨堂」，前方有個偌大的半月池，池水是活水，入水口位於祖堂的左側，由於整個圍龍屋地勢是前低後高，所以下雨的水會沿著地勢匯集到半月池中，入水口旁還有個阿彌陀佛碑；另一側有個出水口，使得半月池水雖然看起來黃黃的，但還可以做許多用途，髒污不至於留在池中。倘若池水清澈，大概就是朱熹詩中「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊」的感覺吧！

　　蘭馨堂祖堂後方的圍龍，是我第一次近距離看到完整的圍龍屋形式。在屏東內埔的曾家圍龍屋（野地旅0510明經第龍田墅－曾家圍龍屋）所看到的並不完整，祖堂後方的圍龍雖有三環，但其實是由許多間單一的小屋排列組合而成，並非真的圓弧形。蘭馨堂規模雖不大，但無暇曲線所譜出的建築格局，擁有極致的美感，加上祖堂後方地勢略高，更增添了建築的層次感。祖堂與圍龍之間，有個凹下之處名為「化胎」，是客家祖堂匯聚天地靈氣之所在，也是兩岸客家建築都有的重要元素。


　　＊蘭馨堂前偌大的半月池。


　　＊半月池旁有南無阿彌陀佛碑。


　　＊蘭馨堂的方形祖堂與一旁的圍龍。


　　＊蘭馨堂祖堂內，供奉著潘姓先祖。供桌上的神主牌寫滿了先人但無神像，供桌下有土地龍神香座位，是標準的客家形式。


　　＊左邊是祖堂，可看到祖堂後方地勢高起，據說是有風水上的需求；半圓弧形的圍龍建築相當完美，沒有任何斷開；祖堂與高起處間的凹地（積水處）為化胎。

　　從蘭馨堂往西走，還有好多間圍龍屋，因為時間偏晚，所以沒能好好參觀，大多是拍拍照，紀錄一下。僑鄉村的建築以圍龍屋和九井十八廳式的石圍為主，其中九井十八廳最著名的，要算是另一戶潘姓大戶所建的「南華又廬」。


　　＊一間大圍龍屋與他的大半月池。


　　＊超迷你小圍龍屋，剛好是圍龍屋的最小基本單位：一祖堂、一圍龍。


　　＊九井十八廳形式的捷昇廬。


　　＊九井十八廳形式的繩貽樓。


　　＊遠離山腳的河谷平原中，有一棟僑鄉村中最大的洋樓建築。


　　＊這片建築便是僑鄉村最著名的九井十八廳建築：南華又廬。

　　到了南華又廬時，只見一位老伯坐在門口售票並發放簡介，想說既然都來到這邊了，不看白不看，反正門票三十元，比起其他景區便宜許多，也就不放在心上。南華又廬由僑商潘祥初建於清光緒三十年（1904），屬於九井十八廳形式的客家石圍，雖然防禦作用似乎不如林寨古鎮（野地旅0544林寨古鎮客家石圍群）和滿堂圍（野地旅0543客家大圍滿堂圍）這般突出，但還是有很強的家族內聚感存在。跟附近其他的建築相比，南華又廬原本對面還有一間「南華廬」，因此稱「又」；南華的意思則是潘氏先人北宋將領潘美受封忠武軍節度使，又稱「南華節度使」，故而得名。

　　又廬內雕梁畫棟、柳暗花明，是兩層樓的建築，用許多迴廊、天橋連接各個建築，成為非常繁複卻又井然有序的建築體。祖堂兩旁還有涼亭、裝飾也毫不留手，花窗、瓦當、樑柱等裝飾應有盡有！是相當具有藝術價值的客家民宅。


　　＊南華又廬外的雲形馬背和琉璃色裝飾。


　　＊非常美麗的窗框。


　　＊南華又廬。


　　＊南華又廬前方，左側矮牆外有半月池。


　　＊廬內涼亭。一旁可以看到二樓的天橋迴廊。


　　＊祖堂前方。


　　＊二樓迴廊的景觀。


　　＊每個瓦當都有不同的圖案。


　　＊祖堂牌位與下方的土地龍神（左）；連接不同建築單元的空中走廊（右）。

　　參觀完南華又廬後，便結束了我們短暫約兩小時的僑鄉村之行，算是一圓到客家原鄉看看圍龍屋的心願。不過此時一個問題卻出現在我腦海中，在粵北贛南的客家民居，有錢的便建築如城堡一般的四角樓式石圍，沒錢的則建土圍，或者在吉村的平房之間建築單間的小規模石圍碉樓；而閩西南地區的客家人則是建造別緻而高大的土樓（圓樓、方樓或五鳳樓形），成為了一方的獨特建築。我們常說這樣的民居其實反映了兩件事情：一是宗族內聚力很強，二是此處需要集權族之力防禦盜匪流寇。然而，僑鄉村甚至梅州一帶，無論是圍龍屋還是九井十八廳形式，其防禦效果似乎遠遜於四角樓與土樓，因此可以推論梅州地區現存圍龍屋大約是兩百年以內的歷史，這段期間是否遠較贛南粵北和閩西南來的「歌舞昇平」？


　　＊四角樓、土樓與圍龍屋三種客家傳統民居分布範圍略圖（註：僅從我手邊現有資料與實地訪查所得，非嚴謹的研究結果）；圖中標示出梅州市行政區範圍。

　　若真是如此，為何地方社會治安會有這樣的地區性差異呢？我的猜想有幾個可能：

　　一、地形影響發展

　　是四角樓（大型石圍）與土樓分布的地區，前者位於嶺南丘陵中的深處，後者則是東南丘陵之中，兩者所在的地勢阻隔程度大，使得各地要互相支援顯得較為困難，而梅州所在的附近，則是以韓江流域為主的河谷平原，地勢開闊，也是官道所行經之地，或許因此治安較其他地方為佳。

　　二、位居客家族群核心

　　梅州基本上是現在公認的客家人分布範圍核心區，以中原正朔自居，耕讀傳家的客家族群，是否無形間出現了某種程度上的保衛措施，只是並沒有像台灣屏東的六堆一樣，出現了組織的型態。

　　以上兩個猜想，彼此並不互斥，但也未必是正確的。我對中國地區的客家人研究甚為稀少，只是因為本次在短短的數日之內，橫跨了三個「傳統建築形式完全不同」的客家區域，因而有此觀察與揣想，若有人能提供更精準的資訊，歡迎和下巴一起討論。而圍龍屋之旅，也就在這樣的揣想中，暫告一段落，如有機會，希望能再度造訪此地。


一、參考資料
1.百度百科-僑鄉村


2013.07.18造訪
2013.09.17完稿