野地旅0565：恆春城史蹟[屏東恆春]

　　＊恆春城南門一景。

　　約花了七、八個小時，終於從台北抵達了國境之南恆春，其實我有近十年未曾來到恆春了，心中有點懷念，又有點陌生。眼見還有一點時間，夏日的日落比較晚，於是便在恆春城內逛逛，找尋一些小景點。一般人來到恆春，大概只會注意到恆春縣城所留下來，堪稱完整的城牆、城門系統，但實際上恆春的文化底蘊十分深厚，這次我設定要找一些一般人比較不常注意的史蹟。

　　恆春舊名琅嶠，屬鳳山縣管轄，在羅發號事件（同治六年，1867）與牡丹社事件（同治十三年，1874）後，有感於台灣南部的防務日趨重要，遂由沈葆楨來台處理海防與善後事宜，並在牡丹社事件同年底，與台灣道夏獻綸與浙江候補道劉璈至恆春地區探查，並選定車城南方十五里處的猴洞，作為築城地點，其風水格局為四周群山環繞（虎頭山、三台山、龍鑾山與西屏山，並以城內猴洞山為龍脈所在）。隔年開始建城，並將恆春自鳳山縣中獨立成恆春縣，至光緒五年（1879）完工。恆春城略呈圓形，周長約2600公尺，共設有四座城門，城外有壕溝。


　　＊恆春城附近史蹟簡圖。


　　＊恆春城四周有四座山拱衛，分別為虎頭山（白虎）、三台山（玄武）、龍鑾山（青龍）、西屏山（朱雀）。


　　＊日本時代初期的恆春城周遭地圖。恆春城西側包覆猴洞山，使城內擁有恆春地塹中的制高點，具戰略意義；西門為主要連接官道的路途，東門則是卑南-琅嶠道，南門往大板埒（今南灣一帶）港口，往西則可越過恆春台地（西屏山）通往名為蟳廣嘴的小港口；北門、東門一帶因為有墳墓、迎落山風且長期作為軍隊使用，因而發展較慢，整個恆春城內以西南部發展較好。底圖為明治三十七年（1904）出版之《台灣堡圖》。


　　＊早期縣北街一帶，在縣衙北側，遠方的城門即北門，後方正對虎頭山，風水極佳！但這一帶可看出大多是平房，商業發展較差，清朝到日本時代初期，北門附近為練兵場，久為平民禁忌之地，縣北街甚至曾在日本時代初期的地圖中消失，發展比較晚。


　　＊北門一景。


　　＊北門附近的城牆，已有整修過。


　　＊恆春城西門，為海角七號拍攝場景；早在清朝，此門便是往北官道的必經之地，也是發展較早的區域。


　　＊恆春城南門，又稱明都門，是四個城門中唯一有別稱的，也是現在恆春唯一擁有城樓的城門。從南門可通往大板埒（即南灣一帶）的港口。


　　＊恆春城東門，正對通往滿州的道路，也是卑南-琅嶠道（又有人稱阿朗壹古道，野地旅0196阿朗壹古道、0300再遊阿朗壹古道）的南側起點。


　　＊東門附近，由於接近早期的墳墓區，因此搶孤也都辦在東門外的空地。照片右側的棚架即為恆春搶孤的孤棚。

　　恆春城當年建設在這個位置，四周環山，並用出火溪、保力溪支流的水圍繞成為玉帶河，風水佳；此外，四周山的屏障也可以阻擋海上的攻擊，並且往南扼守大板埒，往北可支援車城（即牡丹社事件日軍登陸處），往東則控制住生番地的南端；城內的猴洞山更是恆春地塹中的制高點，戰略位置重要。除了戰略之外，猴洞山因為在建成時被視為龍穴所在，因而廟宇也聚集在猴洞山附近，如三山國王廟（現稱廣寧宮）、文廟（已消失）、觀音廟（現稱龍泉巖）、福德祠與天后宮（曾廢廟後重建）共五座廟宇，比鄰猴洞山，成了恆春城內宗教景觀聚集的特色。


　　＊猴洞山，是位於恆春地塹中凸起的離水珊瑚礁地形。


　　＊猴洞山北側的廣寧宮。


　　＊恆春天后宮。

　　日本時期，開始對許多台灣漢人長久以來所崇拜、尊敬的地點進行改造，猴洞山身為恆春城內龍脈所在。日軍入城時，先以位在山上的文廟作為指揮所，並設立紀念碑；此後日本人在猴洞山立了不少石碑，包括紀念在四格林事件（理蕃政策推行時日本軍警所遭遇的抵抗）陣亡人士的「忠魂碑」，以及紀念大東亞戰爭的「兵器整備紀念之碑」等，並將猴洞山直接命名為「恆春公園」，成為恆春第一座公園，曾在明治三十七年（1904）日俄戰爭日本勝利後，還在恆春公園內舉行了「告捷會」慶祝。

　　另一個由日本人所主導的改造，則是將宗教中心由猴洞山遷往北門外的三台山附近。昭和八年（1933），在北門外的山丘上建立恆春社（切確位置不詳），後來在昭和十七年（1943）另建恆春神社，社格為無格社，祭神有開拓三神和北白川宮能久親王，地點為今日的「恆北加壓站」位置，另有一對狛犬，現存於天后宮牌樓前。


　　＊猴洞山旁的石碑公園。


　　＊兵器整備紀念之碑（左）與忠魂碑（右），碑文在戰後已被抹除。


　　＊恆北加壓站，便是當年恆春神社所在地，階梯已改建，但還有一點參道的模樣。


　　＊現在的道路也大致沿著神社參道。


　　＊恆春神社的哞形狛犬。


　　＊恆春神社阿形狛犬，兩座狛犬已左右對調。

　　戰後，神社被自來水加壓站所取代，眾多的紀念碑則被鑿毀、抹除文字，守護神社的狛犬來到天后宮前，搖身一變成為石獅。廟宇經歷改建變的輝煌，清朝以來的宗教主流似乎又回到原點（但文廟已不存），不過恆春城內的街道紋理，則承繼了清、日本與民國時期的發展，逐漸突破了城牆的限制，向西南方擴展。

　　陰錯陽差的，一項民俗文化成了恆春的賣點。國共戰爭期間，台灣省行政長官陳儀查禁了台灣月琴、殼子弦、大廣弦、品仔（台灣笛）四項樂器；後來民國五十六年，居住在恆春，唱著恆春民謠，且同時彈著月琴的陳達被發掘，成為民歌手的一員，陳達所傳唱的民歌《思想起》成了恆春的代表。大概是冥冥中自有注定吧，圓圓的恆春城外型和月琴似乎也有一兩分相似。今日的恆春，尚未入城，就可看到月琴意象的公共藝術，招牌與路燈上也有月琴的共同造型，在觀光抬頭的今日，月琴比起古城，似乎更為我們這些遊人所熟知。


　　＊城內招牌和路燈的月琴意象。

　　這次造訪恆春，事前查的資料不多，主要是去探訪神社遺址，但在寫這邊網誌的過程中又發現了許多有趣的東西。恆春城的紋理、史蹟保存，在台灣算是挺好的，我們也可以從恆春城的發展腳步，一窺附近整個區域的發展歷程。更多細節，就留待下次再訪。不過希望不要又是隔近10年才能再見！


一、參考資料
1.楊怡瑩，2008，清代至日治時期恆春城內空間變遷研究(1875-1945) ，臺北藝術大學文化資源學院建築與古蹟保存研究所碩士論文。
2.維基百科-恆春縣城
3.月琴-恆春的傳奇陳達
4.神社殘跡-恆春神社


2013.08.18-20造訪
2013.11.29完稿