野地旅0378：新莊老街尋寶[新北新莊]

　　＊新莊地藏庵內宗教儀式進行中。

　　離開泰山巖（野地旅0377泰山巖與明志書院）之後，我們搭公車前往新莊老街。先祭了五臟廟，接著在地頭蛇伊特的帶領下，開始了新莊老街巡禮。新莊的發展可以追溯至清康熙年間，當時漢人拓墾的區域向北拓展，在今日新莊的地區形成了新的聚落（新莊因而得名），並靠著大嵙崁溪（大漢溪）的水運而發達，無論是從上游的大溪一帶有商品要輸出，或者林口一帶的農產與民生用品買賣，都必須經過新莊，其發展更是早過後來台北盆地的商業中心艋舺、大稻埕。

　　歷史越悠久的聚落，可以說的故事就越多，舉凡建築藝術、宗教文化、族群分合等，新莊都可以算是台北盆地內屬一屬二的地區，我們花了一個下午的時間，想把新莊老街的史蹟瀏覽過一次，卻發現新莊的內涵，這樣快速瀏覽是不會清楚的。縱然如此，但我也沒有很強烈的意願要把新莊的發展理的很清楚，或許可以請大家在後頭的參考資料中，找尋些蛛絲馬跡，而我在這邊，則試著討論一些平常比較少被討論的內容。


　　＊新莊老街周邊史跡地圖。橘色線條為中正路、黃色線條為新莊路（老街）、深藍色線條為碧江街、紅色線條為環河路、淺藍色線條為米市巷、粉紅色線條為戲館巷。

　　在新莊老街，想要看到「老街」的風華，其實已經相當困難，現在的新莊路上百分之九十九的家屋均已改建為現代平房，僅存一間林泉成商行，不過還是有些蛛絲馬跡可以來遙想新莊老街的規模。首先，幾間主廟的規模可以略知一二，西到東有武聖廟、慈祐宮、廣福宮，以及在環河路上的文昌祠，其密度與規模，在古老聚落裡頭均是相當難得的！

　　另外，老街長度大概也可以從老街兩側的兩間土地公廟來作界定。這類「線形聚落」有時候為了保護聚落居民不受孤魂野鬼侵擾，會在聚落外圍建立土地公廟守衛街道兩頭，兩間土地公廟均面朝聚落內部，因此在新莊絕大多數廟宇都坐北朝南的狀況下，兩間土地公廟的坐向顯得格外特殊。這類線形聚落土地公設置，也可以在宜蘭的頭城老街（野地旅0108頭城老街、野地旅0126再遊頭城老街）找到，而中南部的閩南人聚落則會有聚落主神派出的「五營」拱衛（野地旅0003口公館五營），客家人則會有「土地伯公」或「里社真官」把守（野地旅0008美濃鎮上）。


　　＊新莊老街西側土地公，推測原本應該坐西朝東，但此類土地公廟經常擋在路中間，因此可能有重建、搬移過，使得現在是坐東朝西。


　　＊新莊老街東側土地公，位於廣福宮前，此土地公的位置就相當符合線形聚落中，土地公廟朝內正對老街的坐向。廟內有光緒年間重修的匾額。


　　＊林泉成商號，目前新莊路上唯一擁有日治時期洋樓立面的建築。


　　＊新莊老街一景，大致可以看出早年街道規模。

　　另外一個可以遙想新莊聚落當年規模的，就是這條老街並不只侷限於一條街上，而是向兩側擴張逐漸成為一個面狀，目前這裡還留下了三條與老街垂直的小巷，分別是挑水巷、戲館巷和米市巷，並且在背河的一側建有八個隘門，不過今日只能在挑水巷的出口處看到隘門殘跡，隘門外則是今日的景德路，早年為後村圳所在，供應著新莊老街的飲水，直至日治時期新莊水源地完工後，才不再飲用圳水。

　　戲館巷顧名思義，就是有許多戲館聚集的小巷子，也是三條僅存巷弄中最寬的，由於新莊地區宮廟甚多，祭典、慶祝自然也就少不了這些戲班子，有布袋戲（例如著名的小西園戲班）、北管、南管等不同曲風聚集在此，當然今日已經是見不到這些戲曲的演出了。戲館巷中還有兩間磚造三合院，但比起一般三合院，可說是侷促多了，正是因為此處寸土寸金之故。戲館巷臨河側為港口宮，是民國八十年所建的新廟。

　　米市巷則大有來頭，早年的渡船在新莊港上岸後，白米聚集在米市巷，成為新莊最重要的糧倉，其中一位叫做「林平侯」的人在此替米商幫傭，後來自創商號，一躍而成台灣北部開墾最重要的商號「林本源」，也就是板橋林家的發跡人。林平侯後來為避械鬥，舉家搬遷至大姑陷（今日大溪），建立俗稱大溪城的「通義第」，經營稻米生意致富。米市巷底則是一間中西合璧式的磚造古厝，原為米市巷工人休息的寮房，漳泉械鬥後，新莊成為泉州人勢力範圍，為了監視板橋漳州人的舉動，因而建成兩層樓式的瞭望台，日治時期將此瞭望台改做「潮江寺」至今，一樓祭祀土地公，二樓則祭祀觀世音菩薩。


　　＊挑水巷，十分狹窄（左）；挑水巷旁的房子還看的到夯土建築的痕跡（右）。


　　＊挑水象盡頭的隘門殘跡。


　　＊戲館巷的磚造三合院，蓋了個仿照洋樓立面的門。


　　＊戲館巷（左）；牆上貼了一張紙，寫出了幾個特產：鹹光餅、豆干、偶戲、大鼓。


　　＊米市巷。


　　＊米市巷盡頭為潮江寺。


　　＊潮江寺二樓看米市巷（左）；潮江寺內侷促的樓梯已經傾斜，據說潮江寺結構已經出現了一些問題（右）。

　　從這些老街的「支線」、兩間土地公廟等，已經可以大致看出當年新莊老街的規模，但新莊的繁榮，還是最具體呈現於四間古廟。歷史最悠久的是聚落中心的慈祐宮，始建於雍正七年（1729），原稱天后宮，乾隆十八年（1753）重修後改稱慈祐宮，隨後又經過數次整修，因此宮內牆上有相當多的重修碑記鑲嵌著。民國五十四年的大修，大致上使慈祐宮成為今日樣貌，目前為國家三級古蹟。慈祐宮正面對著利濟橫移水門，是這幾年為了讓媽祖能再次不受堤防阻擋，直接看到大漢溪，而開設的水門。

　　慈祐宮作為新莊最古老的廟宇，其建築雖大多改建，但仍有相當多的古匾、石柱、楹聯等文物保留，另外在宮後有一「鎮火池」，早年械鬥頻繁，此池作為發生火災時就近取水救火之用，現在沒有械鬥了，鎮火池就成為一個景觀魚池。


　　＊慈祐宮。


　　＊慈祐宮正對著利濟橫移門。


　　＊宮內模樣。



　　＊眾多古匾中的一部分。


　　＊鎮火池。


　　＊重修碑記之一。

　　第二間古廟是位於老街西側的武聖廟，武聖廟建於乾隆二十五年（1760），主祀關聖帝君，在當時為北台灣屬一屬二的大型武廟；咸豐三年（1853）板新一帶的漳泉械鬥波及武聖廟，慘遭焚毀，至同治元年（1862）才重建武聖廟。關羽在漢人信仰中有不同的角色，儒家將關公與孔子並列，並給予尊稱為「文衡帝君」或「山西夫子」，而儒家所衍伸的鸞堂信仰（野地旅0249喚醒堂與開成寺）則稱之為「恩主公」；道教則奉關公為「關聖帝君」、「三界伏魔大帝」等；而在台的通俗佛教稱關公為「護法伽藍」之一。在民生社會上，由於關羽重義氣、講信用的性格流傳，因此也成為了商業中的武財神以及警察的守護神。

　　武聖廟除了與慈祐宮一樣有眾多古匾、重修碑記外，還有個特色就是廟門並無門神，象徵關公武藝高強，不需門神守護；而武聖廟和慈祐宮之間的老街路段，便是早年新莊最為熱鬧的商業區，上述三條存留下來的窄巷都在此一範圍內。目前武聖廟為國家三級古蹟。


　　＊武聖廟。


　　＊以新修的廟宇來說，武聖廟的石雕是非常非常精美的！


　　＊廟中有同治年間重修的八角龍柱。


　　＊萬古精忠匾。


　　＊重修碑記。


　　＊一些石柱在重修後都放在正殿後方排排站。

　　第三間廟宇則是廣福宮，位於老街的東側，建立於乾隆四十五年（1780），由早期的潮州籍居民奉祀三山國王。廟內另有「奉兩憲示禁碑」，以及另一方劉姓家族助廟買地的碑文，乾隆二十八年（1763），潮州劉氏家族開闢劉厝圳（萬安圳），壯大了潮洲籍的勢力，才有後來在新莊老街建廟的結果，縱然建廟的位置幾乎是在老街的最東緣。道光十四年（1834）的閩粵械鬥中，屬於粵人的潮州人敗北退出新莊，轉往新竹一帶，廣福宮便逐漸沒落，因欠缺維修經費，所以整建的次數遠少於慈祐宮和武聖廟，卻陰錯陽差的保留了最多古建築（大多為光緒年間整修後保留），也因此成為了新莊唯一的國家二級古蹟。

　　三山國王的信仰來自潮州原鄉的客家人，崇拜的是潮州饒平境內三座界山「巾山」、「明山」、「獨山」，在原鄉以巾山為信仰中心，但經過百年流轉，現在的三山國王信仰則以排行第三、法力高強的獨山為正神，有興趣的人可以多參閱些有關三山國王的研究。


　　＊廣福宮。


　　＊古樸的石獅與三川殿正面石牆。


　　＊光緒年間所保留下來的三川殿主結構和圓形陽刻龍柱。


　　＊奉兩憲示禁碑（左）；正殿內也有光緒年間留下來的八角柱。

　　第四間廟宇則是位於環河路上的文昌祠。文昌祠最初為慈祐宮的附屬建物，光緒元年（1875）增設義私塾，因空間不足而搬遷到現址，成為新莊的文教中心。日治時期於文昌祠設台北國語學校新莊分教場，後來改為興直公學校，即新莊國小前身。文昌祠雖建於光緒年間，但卻有道光四年（1824）的古匾「世範儀著」在祠內，應是從慈祐宮一併遷過來的，這種「匾比廟早」的狀況，倒也少見。

　　文昌祠前有一敬字亭，造型古樸優美，早年為顯對文字的敬重，必須將所有有文字的紙張妥善蒐集後，一併在敬字亭焚燒；另外文昌祠正對著一麒麟照壁，與孔廟類似，不開正門，不知是否是與環河路修建有關？文昌祠內並無楹聯，則象徵著不敢在文昌帝君前舞文弄墨。


　　＊麒麟照壁。


　　＊敬字亭。


　　＊三川殿兩旁精美的泥塑龍、虎堵。


　　＊正殿，上有古匾。


　　＊文昌祠不可或缺的，准考證放置處。

　　以上是到了新莊老街後，一般人比較會去注意的地方。下面則簡述幾個一般遊客較少注意的：

　　其一，新莊老街中可以找到幾間打鐵舖，打鐵舖的出現主要是早期此處為農業社會，需要不少鋤頭、犁之類的鐵器，目前全台灣打鐵舖所剩不多，不過在高雄鳳山的鳳山縣新城（野地旅0317鳳山縣新城史跡）也還能找到當年農業社會所留下的打鐵舖。

　　其二，慈祐宮附近即為新莊派出所，仔細看的話，就可以發現派出所後方有幾棟磚造老建築。此地為日治時期新莊的政治中心，派出所為新莊郡役所舊址，而一旁的農會現址則為新莊街役場舊址，在這後面的老建築，則是當年的新莊武德殿，目前呈現荒廢狀態，但被指定為歷史建築。武德殿為推廣日本武道的大日本武德會會所，除了磨練戰技外，還有修養人心、磨練意志的功用，台灣也曾有過多間武德殿（野地旅0364武德殿攜手節孝祠）。


　　＊新莊的打鐵舖。


　　＊新莊派出所與農會，以前的行政中心所在。


　　＊新莊武德殿之一部分。


　　＊新莊武德殿主建築。


　　＊新莊武德殿。

　　其三，老街以東之處，有一條路現名為「登龍街」，與主要道路中正路交會，「登龍」之名，並不是源於同音的「燈籠」，而是指「登上龍」的意思，原來登龍街與中正路交會處，原為日治時期新莊火車站所在，登的「龍」其實指的是火車！

　　其四，新莊知名的地藏庵（大眾爺廟）所在之地，屬於老新莊聚落之外，畢竟人鬼殊途，漢人聚落大多拒之千里。地藏王與大眾爺是因為多次械鬥造成許多人死亡而設的，今日大眾爺出巡則成了新莊地區最著名的宗教祭儀。地藏庵外，除了廟門前的四個石燈籠為直接奉獻給地藏庵外，其他的石燈籠、入口處的地藏庵標示、一對石獅（狛犬），均為原「新莊神社」所有，地藏庵內也還有當年神社所遺留下來的日式神輿，神社建於昭和十二年（1937），位置在今日大漢橋下和泰汽車；補充一提，地藏庵最後方的牆上有多個老建築的雕刻保留，另有一對相當生動可愛的狛犬，應是直接奉獻給地藏庵，與神社無關。

　　其五，中正路上的「响仁和」鼓店，裡頭收藏有原台灣神社的太鼓，如果想要參觀，需團體預約。


　　＊登龍街與中正路交會處，以前的新莊火車站所在。


　　＊地藏庵入口牌坊，照片右側的石碑為原本新莊神社的社名碑。


　　＊牌坊旁一對石獅，其實是新莊神社的狛犬，基座可看到奉獻二字。


　　＊石燈籠，部分為新修，但可以看到昭和紀年。


　　＊新莊地藏庵，裡面則有文武大眾爺，此時接近大眾爺出巡祭典，廟內十分熱鬧。


　　＊地藏庵後方的一堵牆上，全是古老的石刻。

　　至此，快速而豐富的瀏覽了一次新莊的歷史，時間並不長，也沒有太多統整性的思考，不過也算是對地方文史有了深一層的認識。在累積了越來越多的見識之後，在新莊發現，其實以前所記錄下來的東西，都成了我觀察的重點，例如新莊武德殿我是回到家後才知道的，但其位置和建築形式卻讓我不得不注意到；又像新莊神社的殘件出現在地藏庵，也是因為之前看過了許多神社物件的四散，才有的感覺。

　　當然，新莊這一趟走下來，又多了更多的經驗了！


一、參考資料
1.Tony的自然人文旅記（657）[台北新莊] ．新莊老街（上）
2.Tony的自然人文旅記（658）[台北新莊] ．新莊老街（下）
3.擺接堡人的遊記-崩壞的新莊武德殿
4.神社殘跡-新莊地藏庵的狛犬
5.神社殘跡-新莊神社(2006.9.23 & 2010.7.24)
6.董芳苑，2008，《台灣人的神明》，前衛出版社，台北


2011.05.29造訪
2011.07.23完稿