-地球上的火星人-下巴 (野地旅): 野地旅0317：鳳山縣新城史跡[高雄鳳山]

　　＊鳳山縣新城澄瀾砲台與護城河。

　　在高雄的兩天兩夜如何安排行程，困擾了我一段時間，繼高雄市的部分有柴山（野地旅0314柴山大道、少女峰與柴山南三角點連走、野地旅0315高雄忠烈祠）、陳中和墓（野地旅0316陳中和墓）的行程後，很幸運的在高雄縣鳳山市（即將變成高雄市鳳山區）有一位非常熱情的楊叔叔在等我，在我大約是國中的時候，這位楊叔叔曾經讓我進到高雄港渡輪的船長室，讓我印象深刻。這次雖然楊叔叔不知道我要去哪些地方，但說可以騎機車載我，真是一大福音。

　　詢問過高雄的朋友之後，大致上將這次鳳山行的目標放在鳳山縣新城遺址中，去尋訪僅存的三個砲台以及一些廟宇，還有高雄地區最重要的水利設施曹公圳的遺址。原本估計用走路的大概會花掉我整整一天，現在有人可以載我，便無什麼後顧之憂。這天和楊叔叔約好在捷運鳳山西站見面，我只跟叔叔說，有廟就看，於是就這樣出發了；由於接下來的行程並未有系統性的順序，因此以下將打破旅程順序來描寫鳳山縣新城的踏查。

　　鳳山縣有新城，相對就有舊城，舊城位置在今日高雄市左營地區；在康熙六十年（1721）時，朱一貴起兵攻陷當時的鳳山縣衙，隔年知縣劉光泗建立土城，為台灣最早的縣城，然而城池位於山丘之間，倘若敵人佔據四周山頭高處，無異是甕中捉鱉；乾隆五十一年（1786），林爽文事件爆發，莊大田於南部呼應，再度攻陷鳳山縣城，使得縣城殘破不堪，兩年後鳳山縣衙遷至下陂頭街（即今日鳳山），並建立竹圍城，為鳳山縣新城之始；嘉慶九年（1804），知縣吳兆麟興建新城，有城門六座。

　　然而新城落成的兩年後，吳淮泗率眾攻佔鳳山新城，眾人覺得新城不夠牢固，遂有重修鳳山舊城（左營）為石頭城之舉（道光五年，1825），然而，或許是因為在鳳山新城待久了，左營石頭城建好後，也未見衙署搬回舊城；道光十八年（1837），鳳山知縣曹謹積極治理鳳山地區，六座城門增建城樓，並於縣城增設四處砲台，並利用曹公圳水引至城外充作護城河，鳳山新城防備於焉完成，也注定了接下來的時光，左營的舊城只是空有軀殼，沒有地方官員進駐。

　　當時的鳳山新城六座城門，分別為外北門（題額「郡南第一關」，現存於高縣文化局）、北門（平朔門）、大東門（朝陽門）、小東門（又稱東便門、同儀門）、西門（景華門）、南門（安化門），外北門並未與縣城相連，但是扼守著當時新、舊鳳山縣城之間的連接道路；這些城門今日除了小東門外，其餘都已經在日治時期拆除。縣城的六座砲台分別命名為平成、訓風、澄瀾、迎恩，另外兩座因無題額出土，故暫名為東南、東北砲台，砲台雖與城牆相連，但彼此俱為獨立砲台，依形勢而建，故每個砲台外觀皆不相同；今日只餘平成、訓風與澄瀾三個砲台。

　　＊鳳山縣新城城門配置圖，粉紅色線條為城牆範圍，淺藍色線條則為現存之護城河（東側較粗為鳳山溪）；黃色直線段長300公尺。截自Google地球，資料來源為廖德宗之探查結果，成果發表於《高市文獻第二十一卷第四期，97年12月》。

　　＊鳳山縣新城砲台配置圖；黃色直線段長300公尺。截自Google地球，資料來源為廖德宗之探查結果，成果發表於《高市文獻第二十一卷第四期，97年12月》。

　　從上面兩張地圖來看，鳳山縣新城的形狀與其他台灣城池的方形、圓形大不相同，是比較像橫躺的心形（元寶形），其原因尚未查到資料。今日的鳳山縣新城遺址只能從僅存的三座砲台、小東門與老照片稍稍一窺其規模，而護城河的部分，縣城東側直接利用鳳山溪作為護城河，其他部分則引曹公圳水環繞城牆，今日南段大多已被覆蓋，僅留靠近鳳山溪側的一小段，而以西側的護城河保存較完整；另外小東門外側留有當時跨越鳳山溪的「東福橋」，然而民國九十年潭美颱風造成鳳山溪水暴漲，沖毀東福橋，其橋墩殘件重新立於小東門南邊的溪畔，而小東門外仍能見到當時的殘件。

　　＊小東門（東便門），由城內向城外照（左）。在東福橋上看小東門，前有福德祠。

　　＊小東門外的重修東福橋碑記，立於同治年間（左）；鳳山溪，已經槽化（右）。

　　＊可以看到現在新的東福橋下有舊東福橋殘件，河道旁六角形基座標示著民國九十年被沖毀前橋墩的位置。

　　＊東福橋被沖毀的橋墩殘件，基柱為咾咕石，上段則是磚造塗泥灰，橋面則是花崗岩條並排製成。

　　＊訓風砲台，看起來不甚起眼。

　　＊訓風砲台上方，前面即是鳳山溪，溪畔規畫為公園。

　　＊平成砲台，保存最為完整，上方有垛牆，可惜上不去（整修中）。

　　＊平成砲台前方護城河，為曹公圳系統。

　　＊澄瀾砲台內側，可看到旁邊有銃孔。

　　＊澄瀾砲台外側，為六角形砲台，下方為護城河，亦是曹公圳系統。

　　除了城池外，城內目前則保留了不少的廟祠、古蹟，其中以雙慈亭、龍山寺、曹公廟、城隍廟和鳳儀書院較為著名，另外還有一些特色街道，如家具街、佛具街、打鐵街等。

　　＊鳳山縣新城內這次有造訪的古蹟位置圖。截自Google地球，資料來源為廖德宗之探查結果，成果發表於《高市文獻第二十一卷第四期，97年12月》。

　　照順序來，首先我和楊叔叔來到了龍山寺。全台灣名為龍山寺的共有五間，分別位於淡水、萬華、鹿港、台南與鳳山，以興建年代排序，鳳山龍山寺僅次於台南龍山寺，為第二古老的龍山寺，五間龍山寺均自泉州晉江龍山寺分靈而來，均主祀觀世音菩薩。鳳山龍山寺的位置接近縣城東門，門外即為鳳山溪，常有商旅自此上岸（小東門的碼頭），水運發達的條件與其他各地龍山寺相同。根據李乾朗教授的考證，認為鳳山龍山寺興建年代應為乾隆初年，現被指定為國家二級古蹟，內有古匾七幅、古碑三塊，另外建築華麗，又以三川殿的木雕窗最有特色；龍山寺於民國七十四年重修，為地方居民重要的信仰中心。

　　＊製造精美的龍堵（虎堵一樣精采），應該是泥塑，上方是具故事性的剪粘作品。

　　＊古匾之二。

　　＊兩側廂房為日治時期增建。

　　＊鳳山龍山寺三川殿正面，兩側為木雕窗，造型精美極富藝術價值。

　　同樣在縣城東南方，在龍山寺以北，靠近小東門處，則是著名的打鐵街；打鐵街的位置比龍山寺更接近碼頭，早年來往的農民為了要開墾土地，鐵器是絕對需要的，但由於鐵器笨重，因此鑄造的商家大多會集中在靠近碼頭的地方，台灣其他的打鐵街也有類似的分布。由於打鐵十分費力，加上現代機器製造方便，打鐵這個行業逐漸在台灣消失，不過何其有幸，這次不但看到有打鐵舖、鐵器用品店仍然營業中，更親眼目睹有人正在打鐵，也看到了老鐵舖中的磚造風爐。

　　＊打鐵街，還有幾間鋼鐵用具專賣店在營業，擺了滿地的鋤頭。

　　＊打鐵街老屋中真的有人在打鐵！

　　＊貨真價實的鐵匠（左）；磚造風爐以及古老的機器（右）。

　　＊打鐵街的老屋外牆，與打鐵這個行業一樣充滿了滄桑感。

　　離開打鐵街，一路直衝鳳山縣新城對角線處的曹公廟；曹公即是道光年間的鳳山知縣曹謹，到任鳳山之前，因台灣南部冬、夏季雨量不均，種田得看老天爺，倘若一有差池，便會陷入飢荒，也因此民亂頻繁；曹謹到任後，勘查轄區，最後決定自下淡水溪（高屏溪）九曲塘一帶開圳引水，灌溉農田，使得原本的看天田變成可以灌溉的農田，水稻收成也從一年一穫變成兩穫，人民得以溫飽，亂事遂消彌於無形。當時的台灣知府熊一本便將此圳命名為曹公圳，與台北的瑠公圳、彰化的八堡圳（野地旅0243八堡圳取水口與林先生廟）等地方重要水圳齊名，並由知府在道光十九年（1838）立「曹公圳記」碑紀念之；道光二十九年（1849），曹謹病逝於河南家鄉，鳳山鄉里為感念曹謹的勤政愛民，於咸豐十年（1860）在鳳儀書院中建曹公祠祭祀；明治三十三年（1900），時任台灣總督的兒玉源太郎巡行至鳳山，見曹公祠破敗，遂於平成砲台旁現址興建曹公祠，並訂定陽曆十一月一日為曹公誕辰，加以祭祀，至今未變；民國六十年，高雄農田水利會重修曹公祠，並將幾個石碑移置於曹公祠前；民國八十一年，據傳玉皇大帝升曹公為城隍，於是曹公祠內陪祀註生娘娘與福德正神，正式改名為曹公廟。

　　＊曹公廟，廟前的石獅則換成羔羊跪乳和烏鴉反哺（象徵飲水思源和不忘本）。

　　＊曹公圳記碑。（碑文見此）

　　＊曹公圳記碑旁的碑林，右起為「和順流芳」碑、「新建龍王廟碑記」、「禁碑」、「鳳儀宗祀五子並立院田碑記」碑以及「迎恩」砲台橫額、「東門」橫額。

　　＊東門（左）、迎恩（右）橫額，均為曹謹在任時所修建，原無漆金。

　　＊曹謹祿位，民國五十六年重修。

　　＊曹公廟內的曹公祠舊匾，為第五任台灣總督佐久間左馬太所題。

　　離開曹公廟，繼續往鳳山的另一間古廟前進，也就是鳳邑城隍廟；鳳邑城隍廟在嘉慶五年（1800）時，由鳳山知縣李丕煜所興建；城隍廟在扮演的角色上，就像是陰間的知府、知縣，所有城隍廟中均有「你來了」匾額與「大算盤」兩個配件，前者象徵人們中就會到城隍的管轄之下，後者則算盡人們在陽間的是非善惡，因此也經常具有教化的功能，與書院並列。廟後殿有「忠節流芳」勒石，為紀念林爽文事件中殉職的官員。值得一提的是，城隍廟前的一對石獅，其形態與一般石獅相異，原來是昭和十年（1935）鎮座的鳳山神社狛犬，由於一般來說，社右應為閉嘴的哞形狛犬，社左為張嘴阿形狛犬，因此此處的擺放方式已經調換左右，而且原本的狛犬擺放應是橫向，而非現在的直向。

　　＊鳳邑城隍廟外觀，可以看到兩隻狛犬的擺放方向是直放。

　　＊大算盤，大正八年（1919）製。

　　＊現在擺放在廟右的狛犬近照，犬首微微向左轉，可以想像原本應該放在參道左側，這樣子犬首才會有面向外面的感覺。

　　鳳邑城隍廟旁，便是台灣規模首屈一指的鳳儀書院；鳳儀書院創由鳳山知縣吳性承發動捐款捐地，貢生張廷欽監造，於嘉慶十九年（1814），共有三十七個房間，與一旁的城隍廟共同負擔起社會教化的功能；由於年代久遠，現正由縣政府斥資整修中，這次我只能遠遠的看著鐵皮底下的書院。

　　＊書院的入口。

　　＊整建中的書院。

　　接著來到比較位於縣城中心的雙慈亭；雙慈亭的開基最早可以追溯至明代末年，原本祀奉由舟山群島所迎來的觀音佛祖，稱作觀音亭；後來在清乾隆十八年（1753）自泉州迎媽祖入祀，觀音佛祖退居後殿，由於兩者均為女性神祇，故改名做雙慈亭。雙慈亭歷史悠久，前方的道路也因為佛具的需求而成為了家具、佛具街，頗具特色。寺內古匾眾多，值得一一細看。