野地旅0365：彰化孔廟與元清觀[彰化市]

　　＊彰化孔廟，國家第一級古蹟。

　　先前在台中孔廟的網誌中（野地旅0360台中市孔廟）就已經提及，我對於孔廟建築是特別嚮往，但台中孔廟畢竟是較新的建築，雖然一切型制仿照曲阜孔廟，我仍然覺得少了一分古味，應該是時候未到吧。彰化孔廟不同，僅僅是開車經過，就徹底吸引了我的目光，於是在逛完了八卦山腳的幾個古蹟後，便步行前往也在不遠處的彰化孔廟。


　　＊彰化市名勝古蹟略圖。

　　彰化孔廟歷史悠久，最初肇建可追溯至清雍正四年（1726），作為縣儒學之用，並在乾隆年間有數次整建；乾隆五十一年（1786），林爽文事件導致彰化縣城嚴重破壞，於是在嘉慶二年（1797）與十六年（1811）兩度整、擴建，道光年間的數次整修，則使彰化孔廟具有現在的規模基礎，光緒四年（1878）再有重修。

　　明治三十年（1897）年，鹿港國（日）語傳習所遷移至孔廟內，隔年改設為彰化公學校直至大正四年（1915）才搬離孔廟，後來的市街改正計畫中，拆除了孔廟的泮池、萬仞宮牆，並拓寬今日的孔門路，作為通往彰化神社（今日彰化公園一帶）的參道。光復後，曾一度要將孔廟遷建至八卦山上，但因居民反對而作罷，而於民國七十二年指定為國家一級古蹟。

　　在我看來，雖然彰化孔廟與台中孔廟相比較為老舊，但如同台灣其他地區的各大廟宇一般，這些早年的廟宇的雕工、建築精細程度，比對現代建築是有過之而無不及，畢竟現在的宮廟建築很多只是好大喜功，僅僅追求規模上的宏偉，而缺乏細節上的鋪陳。彰化孔廟的型制雖然不是完全比照曲阜孔廟，大小規模上也略小於台中孔廟，但卻有很多細節，可以反映出一些台閩地區孔廟建築的特殊性，在這部分，台中孔廟反而比較少（畢竟是直接學山東）。

　　首先是我在台中孔廟遍尋不著的「通天筒」，通天筒是立在大成門屋脊上方的六個直立圓柱，在彰化孔廟看起來應該是綠色琉璃材質，相傳秦始皇焚書之時，孔門後裔、學生將經書藏於筒中，因而避過災禍。彰化孔廟共有六支通天筒，分別代表六藝。而大成門兩旁分別有萬仞宮牆碑，以及滿漢文並列的文武官員軍民人等至此下馬碑，也是我在台中孔廟沒有看到的（可惜下馬碑忘了拍照）；此外，大成門內外也有許多石碑，未細看。


　　＊大成門以及上方的通天筒。


　　＊萬仞宮牆碑石鑲嵌在大成門右側，原本的萬仞宮牆（照壁）日治時期已拆除。

　　從外往內，過大成門後第二進為戟門，所有人在戟門必須卸除武裝，而戟門的屋脊上有神獸「螭吻」，為龍生九子之一，據說性好吐水，藉此避免火災的發生。戟門內側則有鐘鼓、臥碑，但這兩者均因當天彰化孔廟有文化講座，因此沒能接近拍照。


　　＊戟門，上方屋戟上有神獸螭吻。

　　最有看頭的，應該是大成殿了。彰化孔廟大成殿有兩個特色，其一是大成殿獨立於其他建築之中，並沒有任何迴廊的連結，顯示出其獨立尊崇地位；其二則是殿內眾多皇帝欽賜古匾，如雍正、乾隆、嘉慶、咸豐與同治等皇帝所賜的匾額。大成殿的石柱則是造於道光年間，而屋頂則採歇山重簷式。後殿（崇聖祠）與東西廡則配祀著其他儒家先聖先賢，與其他孔廟大同小異，就不再多說。



　　＊大成殿內眾多古匾。


　　＊道光年間的龍柱（左）；大成殿四周的石柱與木造斗拱（右）。


　　＊大成殿底座在清道光年間墊高兩尺，此處還有磚造花紋。


　　＊重簷式屋頂。


　　＊歇山重簷式屋簷側面。

　　參觀了孔廟之後我並沒有久留，因為裡面有相當多的居民在裡面活動，我一直拍照好像對他們造成一些困擾，不過也因此，我很快地發現孔廟右後側有另一間廟宇，稱「元清觀」，仔細一看也是個古蹟，便好奇入內參觀。還沒踏入三川殿，就有一位媽媽好奇我來幹麻，大概是看到我手中的單眼相機，八成是來攝影紀錄的，便對我問了許多對彰化的感想，我也才剛造訪彰化市不到一天，著實沒有太多感想，只能回答此處是個古色古香的地方。

　　古色古香倒也不假，孔廟、元清觀俱是國定古蹟，而其他大大小小古蹟、歷史建築多不勝數，本次雖有整個半天的時間，也只能挑幾個來看，無法盡遊；對我而言，若非彰化市為一縣級中心城市，不然定能保留更多史蹟之間的連結意象，將不輸給彰化縣文史之都鹿港。

　　這名媽媽離去之後，我開始入內參觀這個國家二級古蹟。我在回程才知道，原來元清觀在民國九十五年慘遭祝融，燒毀大半，最近才整修完畢重新安座，難怪一些解說牌仍放在令人匪夷所思的位置。


　　＊元清觀正面。

　　元清觀，主祀玉皇大帝，彰化居民則稱之為天公壇，始建於乾隆二十八年（1763），在此之前，則為神明會的模式（類似私家神明），道光年間彰化發生地震，元清觀部分受損，原擬重修，但受到戴潮春事件的影響而暫緩，直至光緒十三年（1887）才完工，主要信徒為泉州七邑（晉江、南安、惠安、同安、安溪、德化、永春），市街改正計畫時，元清觀左右廡、後殿以及正殿部分遭到拆除，隨後遭到居民占住，直至民國七十一年遷出，民國七十四年指定為國家二級古蹟，集集地震後又重修。

　　很不幸的在民國九十五年大火，幾乎燒毀元清觀，但在不幸中則有一大幸，即主祀神明百年玉皇大帝像僅小小損傷，且偶然發現神像之中還有另一尊小神像，就像是俄羅斯娃娃一樣，令人驚喜。經過數年整修後，如今元清觀逐漸恢復舊貌，令人欣慰。


　　＊元清觀三川殿兩旁的麒麟堵與鳳凰堵，與一般廟宇使用的青龍、白虎堵不同。


　　＊內部，整建成果。


　　＊三川殿，依舊保持著華麗的風格。


　　＊三川殿採取「歇山牌樓升簷式」建築，中央三開間的屋簷較兩側為高。


　　＊工藝水平極高的一對青石石獅。前面還放著未歸位的解說牌。

　　元清觀很有趣的，最吸引我之處並不在廟內，而是在廟左的小巷內，紅色的磚牆與民宅之間窄窄的小通道，是我最喜歡的窄巷了。雖然沒有走進去，但我卻能想像古時候許多民宅緊偎著大廟的情景，便可知道此處居民與元清觀的信仰是緊密結合的，這種文化緊密的連結，各種復舊工法都不可能修繕的出來，因此在元清觀大火後，仍能保持這樣的一份緊密連結，是相當難能可貴的。當然也要小心鄰家火苗再次殃及，這需要鄰里共同努力。

　　然而現在，有許多古蹟復舊工程，僅強調古蹟的獨立性、古蹟建築本身的連結性等，甚至根本連這些也不考慮，使得古蹟與「地方生活」的景觀連結性脫節，那這樣的古蹟，似乎就少了那麼一些人情味，而沒有人，哪來的古蹟建築呢？

　　看著孔廟與元清觀與居民的緊密連結，深深覺得彰化真的是個歷史文化相當豐富的地方，而比起台南的全台首府之感，又多了一絲絲人親土親的感覺。


　　＊讓我驚豔的一條小巷道。


一、參考資料
1.彰化縣古蹟暨歷史建築資訊網
2.彰化元清觀重修入火安座大典
3.元清觀-宮殿巡禮
4.神社殘跡-彰化神社(2008.9.11)


2011.04.23造訪
2011.06.07完稿