野地旅0719：再訪北頭洋飛砂崙[台南佳里]

　　＊位於台南市佳里區的飛沙崙，是一個古沙丘地形。

　　睽違三年多，又來到台南佳里區的沙丘，這次是帶著伊真一起來探尋西拉雅族的痕跡。大約五年前，就曾和老爸、老媽一起來到這個名為「北頭洋」的地方（野地旅0342北頭洋慶長宮與立長宮），見證地方信仰從西拉雅的阿立祖，逐步轉移到漢人的觀音佛祖，也象徵著這片土地的居民，有著明顯的族群變化與文化同化或涵化。

　　我們這次來，也是以找尋佳里區境內的西拉雅族公廨為主要目的。西拉雅族人所崇拜的對象，以漢字描寫被稱為「阿立祖」或「阿姆祖」，有時也會有類似的名稱例如「太祖」、「太上道祖」等，有某種程度與漢人道教信仰融合的名稱。例如花蓮玉里的大庄公廨（野地旅0223大庄公廨），祭祀的就是比較傳統的阿立祖；屏東中埔的公廨（野地旅0009中埔公廨廟）則是半漢化的公廨，祭祀阿姆祖、姐妹；而在屏東老埤的古令埔，西拉雅族與漢人長期混居，祭祀的是「太上道祖」或「阿立太祖」。

　　我們從網路上搜尋到，在佳里區境內的公廨，除了已經變成立長宮的北頭洋公廨外，還有不遠處的番仔寮公廨、潭墘公廨兩處。其實這些地方也已經漢化的很嚴重了，甚至「公廨」之名可能為漢人對西拉雅族祭祀建築的指稱，番仔寮很明顯是漢人稱呼西拉雅人聚居處的地名，而潭墘則可能是低濕地畔的意思，也是漢人對環境指稱的地名。

　　我們先前往目標最明確的立長宮，相關的介紹都已經在以前的網誌介紹過了，因此這裡不再贅述。拍完照片後，我們到了立長宮後方的沙丘，此沙丘就稱為飛沙崙，崙在漢語中就是平地上的條狀沙丘，此處古環境為潟湖，並有沿海沙洲、海岸沙丘的發育，隨著潟湖沉積淤塞，海岸線到了遠方，但沙丘保留了下來，顯現了古海岸可能的位置。沙丘頂端，現在有個復刻版的西拉雅族望高寮，有膽子的人可以爬上去，但我們兩顯然是無膽的。沙丘頂還有一等三角點，是平原區上重要的三角測量控制點。

　　＊立長宮，祭祀阿立祖的公廨，已經漢化。

　　＊公廨內有許多具有形象化，或者是走標所放置的石頭。

　　＊阿立祖，西拉雅族傳統沒有供桌，因此這個形式是漢化的，桌上許多裝水的壺，西拉雅族人認為祖靈會在壺內水中，因此藉以祭祀祖靈。

 

　　＊望高寮（左）與一等衛星控制點（右）。

　　＊一旁還有個三等三角點。

　　離開沙丘頂，沿著沙丘稜線上有一條步道可以行走，只是冬天的風實在太大，還是迅速的走下了沙丘。步道另一端，會先看到一顆被風影響，幾乎是趴地生長的「百年粿葉樹」，一旁還有個已經有補強的「荷蘭井」，井內還有水，也看得到一些比較古老的井壁建材。隨後走在沙丘群之間，回到立長宮。立長宮旁邊是地方社區發展協會，建立的西拉雅族建築群，以為這些以茅草、竹編為主的建築，應該非常透風寒冷，不過走進去，還真有種瞬間溫暖的感受。

　　＊飛沙崙沙丘頂步道。

　　＊百年粿葉樹。

　　＊荷蘭井，還可看到舊的磚材。

　　＊西拉雅族建築復舊。

　　很快的逛過一遍飛沙崙，接著就按所找到的資料，開始搜尋其他公廨。很快的，就在立長宮不遠處找到番仔寮公廨，這間公廨原本在農田之間，後來才遷到現在的位置，形式幾乎跟漢人的土地公廟相同，已經高度漢化，規模也不如立長宮。而另一間潭墘公廨，我們兩個比對門牌地址、照片、地圖等資料，怎樣都找不到，事後才了解，原來「號稱最具有西拉雅族公廨原貌」的潭墘公廨，在數年前已經因為土地開發，改建住宅社區而消失了，潭墘公廨將只剩下鄉野傳說。附近還有一處充滿故事性的古蹟飛番墓（野地旅0505飛番墓與北門神社），只是這次被淹沒在玉米田間，無緣得見。

　　＊番仔寮公廨。

　　＊番仔寮公廨內部，也是祭祀阿立祖。

　　在臺灣，平埔族群的歷史文化已經快速消逝，儘管近年來一直有復興平埔族文化的倡議，但因為過去百餘年來文化消失的太快，也大幅度的受到強勢文化的影響，已經很難恢復到原有的模樣。透過一些還存在，但已不是原味的西拉雅族遺存公廨，或許可以做為引起眾人對文化的「興趣」與「起點」，除了西拉雅族外，其實所有居住在臺灣的人都應該了解，這些文化都是屬於臺灣的獨特文化記憶，值得每個人一起來保存與認識，如此一來，這些文化才有復興的可能性。

　　＊北頭洋飛沙崙一帶地圖。黃色為今日沙丘約略範圍，潭墘公廨亦為大概位置。

2016.01.23造訪

2016.07.12完稿