日期：民國九十九年七月二十一日
性質：地理系考察-中國地形（帶隊老師：林雪美）
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＊新法門寺，真的大得很誇張！
離開蘭州，我們搭乘火車前往西安；隔天一早約八點左右抵達，然後拖著行李走過一段交通亂七八糟的市中心路途之後，轉乘巴士。我們今天的第一個景點法門寺，距離西安有約100公里的距離，是位在西安西方的寶雞市扶風縣法門鎮。法門寺可能創建於漢朝，北周以前稱作阿育王寺；不過在北周武帝時大興滅佛運動，法門寺被嚴重破壞，直到隋朝才得以重建，改名為成實道場；唐朝以後，法門寺興盛，並在武德元年（618）正式定名為法門寺，貞觀五年（631）時修建寶塔，顯慶五年（660）再度重建，並由唐中宗命名為真身寶塔；唐武宗滅佛運動時，法門寺再遭波及，但隨後在唐懿宗時再度重修，此後法門寺基本上格局已定，直至明朝初年真身寶塔木構因地震損壞，而於萬歷七年（1579）重修磚構的真身寶塔。同治元年（1862）時中國西北地區所發生的回變波及法門寺，重建後規模縮小，為今日所見之法門寺古建築群的規模。1981年的一次風雨中，法門寺真身寶塔塌了半邊，1985年拆除另外半邊並重建，隨後於1987年打開了法門寺最著名的地宮，並發現大量珍寶以及佛骨舍利，轟動一時；2009年時，另外修建的合十舍利塔完工，並將佛骨舍利擺設於內，法門寺原址則作為古蹟觀光、博物館之用。
我們剛抵達法門寺時，只懾於它的規模宏大，光是入口，目測大概就有挑高四到五層樓，新法門寺入口到合十舍利塔的縱深非常驚人，整體建築不像是傳統的中國佛教建築模式，而是融入了一些印度地區的希臘化建築風格，利用列柱產生巨大的空間感，而金黃色的屋頂則隱隱約約的有一些小乘佛教建築的風格，對我來說，這建築是宏偉有餘，但文化專業不足的成品。合十舍利塔則是一棟具有設計感的建築物，算是特色建築吧，就不多做評論。舊法門寺在新法門寺旁，法門寺目前保持了塔前殿後的格局。現在的法門寺以真身寶塔為寺院中軸，塔前是山門、前殿，塔後是大雄寶殿，這是中國早期佛教寺院的典型格局，而有佛寺就有佛塔的建築形式，其實也是源自於印度。藏經殿則改建為博物館，內藏有地宮中豐富的珍品，其工藝之高超在導遊解說的推波助瀾下，讓我們驚嘆不已，由於不能拍照，或許各位可以上網查查是否有資訊。
＊挑高的新法門寺建築。
＊新法門寺入口，一路直通合十舍利塔。
＊已經走到快一半了，合十舍利塔還在遠方迷濛著。
＊很大，所以搭小火車。
＊舊法門寺，國家4A級景區。
＊法門寺前殿，後方為真身寶塔。
＊真身寶塔。
＊塔身上寫有真身寶塔四字。重修過的塔身還寫有乾坤，佛教儀軌裡面有乾坤嗎？
＊唐代地宮遺跡，用來珍藏佛骨舍利和唐朝皇帝賜給法門寺的珍寶，現今除舍利外多展於法門寺博物館。
＊從法門寺博物館（藏經閣改建）看合十舍利塔，塔中央四方形的建築其實是裝舍利的盒子放大數千倍。
看完法門寺，感受最深刻的竟然不是地宮，而是聯想到了文化大革命。在文革時期，法門寺曾被作為「扶風縣無產階級造反派臨時總指揮部」，別說佛像、建築被破壞，而為了保護地宮的住持良卿法師還自焚死於塔前，所帶來的文化浩劫真的是令人不勝唏噓。在經過了一段「英雄崇拜」的日子之後，部分的中國人也都變成只會崇拜一些重要的物品或人物，從新法門寺的修建即可看出端倪，雖然整間寺院禪聲裊裊，但我絲毫感覺不到佛寺的莊嚴氣氛。在基本上是官股的曲江集團投資改建法門寺之後，最具代表性的佛骨被迎了出來，放在合十舍利塔中，然而，原本應該與佛寺是一體的舍利子，卻與佛教脫離了，在新法門寺，我們見不到對佛陀的尊重或虔誠，相反的，挑高而華美的建築底下俱是商業行為，諸如販賣部、貴得要死的餐廳等等。
佛經有言，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力，所得來的，它十分稀有、寶貴，如今佛骨舍利被供奉在一個商業環繞的地方，聽著像是流行歌星所唱的佛經，看著一車又一車的遊客在此花大錢，不知道佛陀的心裡頭，到底會怎麼想？想到這裡，雖然不一定要皈依佛教，但或許可以找棵菩提樹，在樹下，沉思一下我們華夏民族怎樣對待古老的文化空間？
一、參考資料
1.維基百科-法門寺
2.滿地可佛光山華嚴寺-舍利子是怎麼形成的
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