＊述洞侗寨街道一景，是一個仍保存著侗族人生活的村寨。
這一年的廣西、貴州之行，已經經歷過了壯族、苗族、漢族的村寨，沿途也看到一些布依族、瑤族的風光，接下來，在貴州省黔東南州境內，即將造訪的是另一個少數民族侗族。原本我們並沒有仔細安排侗族地區的行程，只是安排了要在榕江縣過一夜，榕江縣城不遠處有一個號稱「天下第一侗寨」的三寶侗寨，去走走看看也就做數，儘管西江千戶苗寨（野地旅0757西江千戶苗寨與大塘新橋苗寨）這個「天下第一苗寨」已經讓我們倒了不少胃口，但難得來此，還是去看看吧。
來到榕江縣城以北，此時已經逼近下午五點，雖然夏天天色仍亮，但很多景點在這個時間點都要關門了，於是我們直驅三寶侗寨，回頭再來煩惱住宿問題。到了停車場，不見遊人蹤影，有門但沒關，原來根本不賣票，當然就進去逛逛囉。首先進入我們視野的，是一個「超級高大」的鼓樓，猜想可能是後來興建的，據說是目前最高的侗寨鼓樓，不知為何，這個鼓樓直接讓我聯想到中南半島國家的風光；搭配這個大型的鼓樓，三寶侗寨據說也是全中國人口密度最高的侗寨，所以才被稱為天下第一侗寨，好在這個侗寨整修的新歸新，還不向西江千戶苗寨一般擁擠的令人反感。
三寶侗寨沿著河流興建，可細分為上、中、下寨，為了配合榕江縣的旅遊開發，目前道路與其他設施正在興建中，有商販賣家，也有門面整修工程，不過大體上而言，還不算是個熱鬧的景點，沿著河邊有許多老樹，漫步河岸也顯得悠哉。鼓樓旁，有一間大門緊閉的「薩瑪祠」，是祭祀保護侗族人的女英雄「薩羅」，在各個侗寨中，均有類似的祭祀場所。
＊三寶侗寨的超大鼓樓，真的很壯觀。
＊鼓樓正面（左）與背面（右）。
＊從鼓樓底下拍攝其大木建築結構，真的是非常複雜，中央以四根高柱圍成方形的基本結構，再以橫樑向外延伸。
＊河岸老樹下有許多族人休憩，十分悠閒。
＊薩瑪祠。
＊侗族屋舍，跟苗族的屋舍差異並不算太大，稍微走進寨子中，可看到保留較多原來樣貌的建築。
＊河岸的老建築（左）；侗族婦女（右），已婚婦女會穿藍色上衣與黑色褲子，未婚少女則穿白色上衣與短褲，當然，現在大多數的侗族女性穿的跟我們沒有什麼兩樣。
我們在三寶寨中看到了一家三代同堂的女性，其中媽媽正在幫女兒整理頭飾，奶奶則在一旁看著，好奇之下，問了他們為何女兒如此盛裝打扮？原來女兒所穿的白色上衣搭配短褲、綁腿，是在出嫁前的侗族女性服飾，當然這身服裝經過現代化「改良」過，是表演服裝，而已婚女性則穿著藍色上衣、黑色長褲，以此區分身分。這天晚上，正好是貴州省黔東南州的「州運會」開幕，所以榕江地區的侗族兒女通通盛裝前往縣城，準備作為開幕式表演的一員。這一來可慘了，幾乎整個榕江縣城都找不到住的地方，所有的酒店、賓館一概被來自黔東南州各地的運動員給包下了，我們住在榕江的如意算盤可打得真不好。趁著天還亮，我們心一橫，決定繼續開大約100多公里的高速公路，前往黎平縣城住宿，這完全在我們原本的行程之外。
抵達黎平，早就累壞了，趕緊住下。但也都來到黎平了，好像不去走走也說不過去，於是參考了當地酒店的旅遊簡介，找了幾個侗寨作為備選。其中，有一個「述洞侗寨」特別吸引我，在於它那獨特的「獨柱鼓樓」，查了資料後，發覺獨柱鼓樓很有可能是其他鼓樓的原始型態，也是目前現存最古老的侗寨鼓樓，因此就決定選擇述洞侗寨，作為隔天行程的第一站。附近的侗寨還有很多，從旅遊簡介上來看，似乎各有各的精采，時間不足，只能選一個囉。
往述洞侗寨的途中，還會經過幾個村子，其中包括黎平縣城附近的「黎平寨」與「黎平所」，其中黎平寨是侗族村寨，黎平所則是明代以來駐軍的「衛所」，黎平縣城則是近年發展起來的城市，足可見貴州一地的民族組成真的非常複雜。這些在河谷中的侗寨，確實多可看到顯眼的鼓樓，就像台灣的村廟一樣，是全村的焦點，因此也經常是整個寨中最美侖美奐的建築。通常一個寨子有三個鼓樓也不意外，鼓樓的數目與村寨的規模應該是有關係的。
＊半路上依然使用中的木造水車。
＊侗族的歌唱被稱為「大歌」，通常是在重要節日或貴賓蒞臨時，於鼓樓前演唱，因此也被稱做鼓樓大歌，是種多聲部的男女多人合唱。途經岩洞鎮（岩洞寨）被列為大歌文化保護的基地。
＊岩洞寨，可以看到兩間造型不太相同，但都明顯高出其他建築的鼓樓。
＊岩洞寨緊鄰溪流。
＊銅關小寨，較多已整建的房屋，但仍可看到鼓樓以及風雨橋。
從黎平出發後一路走鄉道，經岩洞、銅關後，轉往更小的路，連續好幾個地名都有個「洞」字，不曉得是否就是「侗」的意思？不久後，終於抵達述洞，聚落入口處做了一個小小的入口意象，沒有遊客，只有當地人，車子不曉得能不能開入寨中，於是就停在寨外，步行進入。看資料介紹，「述」在侗語中有著豐收之意，而此處的侗族人大約在明永樂年間定居，建立聚落，整個述洞寨中有三座鼓樓、一座卡房、一座風雨橋，其中的獨柱鼓樓與其他鼓樓以四柱支撐相比，結構上可能是較為原始的建造方法，因而成為最大特色。
走入寨中，有種不確定感，居民完全是在過自己的生活，我們一家三口外地觀光客好像與他們無關，拿起相機也不知道會不會冒犯別人，安安靜靜的在寨中行走。路一轉彎，來到一個像是家戶門口的地方，有個木造門樓，長得很有趣，而且在門樓旁看起來有祭祀類似漢族門神一般的神偶，不知為何。門樓後方，驚見大片的「水上糧倉」，我們前一天才在大塘新橋苗寨看過水上糧倉，且據說新橋苗寨是唯一有水上糧倉的苗寨，但在述洞侗寨卻意外的發現更大規模的水上糧倉，可推論此地苗、侗等民族其實也有不少交流吧。
＊進入述洞侗寨，前方的婦女穿著侗族服飾。較高的建築就是獨柱鼓樓。
＊某戶人家的門樓，右邊可以看到小型神龕。
＊門樓上的神龕與神偶（左）以及貼在門柱上不知是咒語還是歌曲（右）？
＊水上糧倉，單一糧倉的規模比大塘新橋苗寨大得多，看起來建築工法也更原始。
＊同樣是用石塊頂住糧倉木柱，但這裡的糧倉顯然更大。
＊糧倉群，也有不在水上的高架糧倉。
才走幾步，就已經驚覺述洞侗寨在聚落建築上是如此的驚人，一方面保存了極原始的建築工法，另一方面有非常棒的整體感受，還沒到獨柱鼓樓，就先被水上糧倉吸引了。整個聚落內水上糧倉大約有五區，從山澗引水至糧倉區儲存。若與新橋苗寨相同，一間糧倉就代表一戶人家，那麼述洞侗寨的規模真的不小。
第一區水上糧倉後方，就是獨柱鼓樓的位置了，是一個自明代起開始存在的鼓樓，目前的獨柱鼓樓則是1922年由寨中居民依原貌重建，高15.6公尺。寨裡的男性很多都在鼓樓裡乘涼、休息，看到我們這些觀光客，也投以好奇的眼神，為了好好拍個鼓樓結構，還是不好意思打擾了他們一下，也沒有什麼敵意，但也不會特別殷勤，就當作我們的存在是很自然的事情。因為看過三寶侗寨的超大鼓樓，便覺獨柱鼓樓好迷你，但又覺得好純樸，像是身形已經自然萎縮的老者，但仍打起精神站立起來。獨柱鼓樓便是聚落的核心了，一旁的街道可通往河邊的另一區水上糧倉，或往北走，到另一條大街上，那裏有另外兩座鼓樓，已是四柱形式。
＊在寨子中行走，遇到穿著傳統服飾的侗族女性。
＊穿梭其中，處處可見引水的設施。
＊山坡上的聚落（左）；害羞的侗族小女孩（右）。
＊近距離觀察水上糧倉。
＊多間水上糧倉錯落有致。
＊在寨中發現一個腳踏石臼。
＊這個像小廟的建築，是聚落中的「泉水」喔，民生使用的。
＊述洞侗寨獨柱鼓樓外觀。
＊獨柱鼓樓內部結構，所謂獨柱，是指中間以一根高柱支撐，四周再以橫樑加大跨距；絕大多數的鼓樓中間是四根高柱。
＊獨柱鼓樓。
＊鼓樓內有個火炕，許多族人在裡頭休息。
獨柱鼓樓的不遠處，有著述洞寨的「薩羅壇」，與三寶寨的薩瑪祠是一樣的意思，重要的祭典會在此處進行，不過據說有很多禁忌，我只有拍一張照。這時，突然許多侗族婦女跑了出來，手上拿著紡紗輪，原來正好在處理他們的紡織品，也就跟著一起看了一下。一旁有位大媽，見到有外地客人，堅持要我們到他家坐一下、吃飯，還擔心我們不進去，直說「真的不用錢，進來坐」，這才發現他們其實漢語也都講得不錯。
＊薩羅壇。
＊房屋大門新舊卡榫並存。
＊處理紡織品中，侗族婦女頭上經常會帶白色的頭巾。
在大媽家裡坐了好一陣子，喝了幾杯茶，決定還是到外頭走走，先去找另外兩座鼓樓與卡房，很快的，我們就在聚落中心的一處路口，找到了四柱形式的北鼓樓，看起來也相當的質樸，當然裡頭也是一群侗族男性在休息，似乎接近中午時刻，就是躺平時刻。從北鼓樓繼續往山坡上行走，指標上面寫著通往卡房，但卡房到底長什麼模樣，卻是找不到資料，是什麼作用也不清楚，指標不明的狀況下，只好問當地人。原來卡房也是一種集會地點，裡頭跟鼓樓一樣有火炕，只是不像鼓樓蓋得高高的，外觀與一般平房無異。從卡房外頭，便可俯瞰述洞寨以及風雨橋，這座風雨橋是重建過的，跨越寨中小溪到對岸的田地。
在整個寨中晃了許久，心中納悶怎麼找不到南鼓樓？這才又開口問，不問還好，一問被大家笑，原來南鼓樓就在我問問題處不到10公尺遠的地方，實在是南鼓樓的建築相較於獨柱鼓樓跟北鼓樓而言，太低調了啊！
＊北鼓樓，外觀與獨柱鼓樓明顯不同。
＊另一區水上糧倉。
＊水上糧倉。
＊修補屋頂。
＊卡房內的火炕，大家圍成一圈，還開玩笑說「看到照片的人會不會以為這裡有死人」。
＊卡房內部的建築結構。
＊卡房旁俯瞰風雨橋。
＊也是四柱結構的南鼓樓，距離獨柱鼓樓並不遠，但低調的模樣讓我走過了它好幾回都沒發現。
大概在述洞寨待了將近四個小時，才心滿意足地回去開車，繼續往廣西的方向前進。由於多了這個黎平縣境內的行程，我們決定這一晚就住在廣西壯族自治區的龍勝縣，所以還有點時間可以在貴州黔東南繞繞。從黎平上高速公路抵達肇興鎮後，決定不走高速公路，而是去走縣道，越小的路越有可能看到純粹的民族風情，而非被包裝過的景點。
這一路上大概也是些侗寨，但遊覽的重點就從鼓樓換成了風雨橋，沿路上有幾條精緻的風雨橋，其中印象較深刻的是六約橋和地坪風雨橋。六約橋是在六約村這個小村子附近，我們遠遠就看到精美的風雨橋建築，於是下車查看，根據介紹，六約橋始建於乾隆年間，也是當地侗族人休息乘涼的好去處，果然橋上又是或坐或臥的侗族人，突然覺得他們的生活似乎非常的悠哉。更往南行，在龍額村附近，可以看到地坪風雨橋的路標，此處道路稍微狹小，詢問了一下當地商家確定位置後，下來徒步行走大約五分鐘可達。地坪風雨橋的規模遠大於六約橋，非常壯麗，不過這座橋在1994年的水災後毀損重建，所以現在的橋基看起來是混凝土材質的，而非原有石墩，不過整座橋基本上還是維持原有的大木結構。
＊高速公路穿越一個侗寨旁。
＊六約橋，不對稱的建築是它的特色。
＊六約橋，許多村民在此休息。
＊地坪風雨橋，是此行看到最大的風雨橋。
＊可以看到井字型的大木結構如何支撐整座橋樑。
＊橋頭有不少或新或舊的石碑。
離開地坪風雨橋，這次旅程的侗族風光也告一段落。在貴州的這幾天，徹底感受到雲貴高原上「地無三里平」且「民族雜異性高」的特點，更重要的是各民族間應當也或多或少有所交流，水上糧倉侗族常見，但新橋苗寨學會了；而侗族人幾乎不分老少全部都會說漢語，代表他們與漢族也有不少接觸；另一個讓我思考許久的，是侗族的風雨橋，我曾在福建省境內也見過風雨橋（請參考野地旅0551大田土堡－潭城堡、龍會堡與芳聯堡文內之雙龍橋），事實上閩北、浙江一帶風雨橋很多，當地稱為廊橋，建築形式雖不完全相同，但乍看之下也算相似，不知明代當年是否有閩浙一帶的漢族屯兵，將廊橋的建築形式傳入了侗族地界？這純粹是猜測，讓大家一起思考一下。
總而言之，在三寶寨、述洞寨，以及沿線其他的侗寨都讓我印象非常深刻，搭配上漢族的雲峰屯堡（野地旅0755雲峰屯堡）、苗族的新橋寨，可說是連續三天精彩的民族之旅啊。接下來在龍勝縣，則要回到壯族地界，幾日前在地蘇河流域（野地旅0742地蘇河流域）與河畔的壯族有了簡短的接觸，那接下來，山寨中的壯族，又是哪番風景呢？越來越期待了。
＊三寶寨、述洞寨、地坪風雨橋地圖。
2016.08.17-18造訪
2017.08.02完稿
沒有留言:
張貼留言
謝絕推銷、商業行為、情色與謾罵字眼，違者將逕行刪除留言。