日期：民國九十八年五月十日
性質：旅行
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野地旅至今也才第一百四十餘篇，大溪漁港就要寫第三次了，這真是何德何能？對於熟悉的地方，下筆寫文章有兩種心情，其一是因為認識太深，總覺得每次旅程都有所不足，寫了也漏洞百出或者不能盡興，例如內湖的金面山清代打石場，認識太深，牽扯太廣，堂堂走過近百次的山徑，居然連一篇也生不出來；另一個感覺，則像是大溪漁港這樣，每次到了這個地方都有不同感受，因此每篇寫出來也不盡相同，比較其差異，也算是個樂趣。
第一次寫大溪漁港（野地旅0001大溪漁港I），著重在區域、自然環境等特色上，描述的算是挺表層；第二次寫大溪漁港（野地旅0027大溪漁港II）時，則多了人文的感觸，尤其是本地與外地、本業與業餘這樣的階層性分野的描述更多了。今天第三次寫大溪漁港，則撇開一個學術者的正常思維邏輯，重回以前在蒐集「文章素材」時，那種隨興漫步，帶有一點文人浪漫情懷的視野，來看待這個漁港。
這次是家人們要來漁港買魚，在大溪買新鮮的魚，總是比在台北買的魚更便宜也更好吃。每次來大溪漁港都要跟魚腥味和買家人擠人的，老實說我不是很喜愛（雖然我還是去擠了），因此便和家人說我四處晃晃，便一個人獨自行動去。與平常沒什麼不同的，魚船進港，有三種動物會出現，第一是魚，魚也分做被捕上岸的，還有在港裡頭準備吃人們丟下去的東西的；第二是人，人也分做兩種，一種是喊價的，一種是殺價的；第三是海鷗，海鷗便單純的多，都是來飽餐一頓的，呀呀的叫聲聽多了還覺得有些煩躁。
＊人山人海。
＊雷達站居高臨下。
＊天空中有盤旋的海鷗。
想捕捉海鷗的倩影，卻礙於相機不夠好，只能照到小小的身軀。倒是在凝視的過程中，注意看著牠們的盤旋方向，這才發現了原來在我身後，漁會大樓旁的單面山上，有個海軍（或海巡署）的雷達站（還有個不能進去的萬善祠），看起來視野應當不錯，便從一旁的樓梯離開港邊。單面山旁邊是個很大的停車場，停車場邊有個涼亭，這還是我第一次注意到，此時，近日來不斷吸收日本神社的知識告訴我，涼亭旁有個日治時期的遺跡！
走近一看，是兩個類似日本神社的石燈籠，中間立有一碑，碑的主體上方為地藏王菩薩造像，下方則用磁磚書寫文字，看起來尚有香火。碑文寫著「昭和十三年旧四月二十日午前九時於見取丸遇風沉沒者」，後附人名，背面則寫著「招魂碑誌」，年代同為昭和十三年（1938）。此招魂碑全名為「龜山島遊覽遭難者之招魂碑」，碑文內容如下：
昭和十三年，歲在戊寅夏令之初，鐵道部所屬宜蘭旅行俱樂部募集龜山島遊覽團，行樂事也。於時，蘭人應募者，約百餘人。乃涓新五月十九日拂曉，於大溪驛集齊，屆期團員畢至，少長咸集，乃乘舟往。舟凡五艘，中有滊動機名約見取丸，先一小時啟航。團員爭先登舟者凡二十七人，是日，天氣晴朗，薰風習習，仰觀宇宙之大，俯瞰滄溟之遠，游目騁懷，逸興遄飛，致足樂也。豈意樂未極而悲生，景未觀而禍起，忽而黑雲四赽，而天地晦冥；風雨驟至，而濁浪排空。後駕之舟，皆反棹而歸，惟見取丸將近龜山，竟被怒濤掀翻而覆矣，時旧四月二十日午前九時也。浪稍戢，團員繞舟而登者，約有二十人，俄而浪再起，救援無人，舟覆數次，於是，舟中諸團員漸次沉沒矣。日將暮，家族聞知，雇舟往拯。黑夜搜尋，天曉始遇救，舟中只存四人耳。事聞於當局暨諸家族，風馳電至，咸集於海澨，遣飛機，駕舟艇，派壯丁，四處尋覓，亘一週開，始得一屍，即舟夫阮連福也，餘二十四屍，皆杳然不知所之。噫！亦慘矣哉！是年秋，吳番薯君，念諸靈棲魂海上，風飄浪擊，靡所歸依，乃集諸家族，謀建招魂碑於海濱，以為憑依之所。眾咸韙之，於是，擇地於公共墓地之側，背山面海，挹爽迎曦，甚得所焉。碑既建，厥工告竣，乃建設道場，誦經拜懺，超度靈魂，棲止於此，俾永久得所憑依焉。嗚呼！沒者諸靈，或素抱未展，或事業已成，未享人間福，忽遭此兇災，樂事竟成禍事，亦殊可痛，也帷是一切有為法，如夢幻泡影，死生顯晦，均為幻化，倏歸於空。諸英靈亦當了脫生死常樂，我竟咸優游棲息於斯碑之下。
昭和十三年旧曆季秋之月下浣 宜蘭連碧榕拜撰
建設遺族代表吳番薯
碑文長達四百餘字，其字裡行間透露出許多日治後期的社會狀況。其一，在克勤克儉的漢人社會中，鐵道部已經成立宜蘭旅行俱樂部，並且能招募前往龜山島遊覽的旅行團百人，可見其生活狀況尚屬安逸，這一點尚可從事件罹難者中不乏知名人士親屬可知，包括當時的羅東街長之子陳呈雲、宜蘭著名製鑼廠，也是兩度獲教育部民族藝術薪傳獎工藝類的「林午鐵工廠」負責人林午的父親林阿時、大溪保正吳蕃薯的兒子吳水土、以及薪傳獎戲劇類，民族藝師雙重榮銜，號稱台灣第一苦旦廖瓊枝的母親廖珠桂。至今廖瓊枝仍表示，龜山島是隻活龜，經常要吃人。其二，此時的海上救難已具有相當規模，此次事件當局已能夠「遣飛機、駕舟艇」，顯見其救難能力。
我奶奶有經歷過這個年代，想必對於這個事件也有所聽聞，常常從他口中聽到各次不同的海難事件，多集中在龜山島附近，可見其海像之多變。比照這個招魂碑底下，出出入入的漁船，冒著生命危險在龜山島海域捕魚，賺取微薄的利潤，就令人感到唏噓不已。
＊招魂碑與兩座石燈籠。
＊招魂碑，上有地藏王菩薩，下方則是罹難者名單。
＊招魂碑誌全文。
撇開令人難過的事情不說，招魂碑的型制則呈現著標準的招和時期風格，其中以「洗石子」表面最具代表性，而磁磚的應用也是在昭和年間才開始（例如在某些老街的山牆立面上）。碑身的地藏王菩薩，根據所察資料為「六道地藏」中的「大德清淨地藏」，是渡化六道眾人的菩薩，而六道地藏為日本佛教的普遍信仰。地藏王造像的右手手掌向外，指端下垂，稱做「與願印」，此種手相代表為應眾生的祈求，所做的印相，表示以普渡眾生的慈悲心施與的意思。
地藏王菩薩和一旁的萬善祠，其實是同樣的意思吧。面對龜山島海域，今日艷陽高照，海鷗的盤旋就像是先人的靈魂，引我來此，只是懷古，別無惡意。奇妙的是，在觀看招魂碑的同時，我竟有一種「結廬在人境，而無車馬喧」的感受，漁市的喧嘩、魚販的叫賣、人車的熙攘似乎都與我無關，我只看見碑、海、海鷗與地藏王，五官靈敏卻又能不惹塵埃，奇哉。
時間並不多，爸媽應該也快買好魚了，想看看漁港附近的小村落是否有老房子可看，似乎有一間，但是路頭有隻黑狗擋道，於是放棄。見到家人提著一大袋魚，準備裝入保麗龍箱中，突然有感：
「這招魂碑招的應該大多是魚魂吧！」
＊魚啊，請安息。
一、參考資料
1.文建會文化資產部落格-二魚訪古路-(文化景觀)再看烏石港遺址
2.文建會文化資產部落格-濱刺麥-大溪招魂碑─思念自海上來
3.台語相褒歌 教學站–歡迎逐家相招來相褒-廖瓊枝──凍水牡丹
〈龜山島1938年見取丸遊覽罹難者大溪招魂碑〉跋
回覆刪除●陳慶煌冠甫2023.9.25.
滿懷逸興近龜山，風浪狂掀見取丸。
了脫死生諸劫難，英靈依此地方安。