野地旅0419：犁舌尾聚落[新北三峽]

　　＊犁舌尾聚落中的主要道路，建築大多沿著這條小路興建，有種老街的感覺。

　　犁舌尾位在新北市三峽區，是大豹溪（三峽溪）沿岸的一個小聚落，由於鄰近我的碩論研究區，因此經過的次數不少，但也因為每次都是匆匆忙忙的前往研究區調查、訪談，所以經過了這麼多次，卻不曾到裡頭走走。這次藉著沈老師帶博士班地理野外實察的課程，我也順便來到了此處「尾隨見習」一番，博士班的課程考察與大學部真的相當不同，以前總是老師沿途講個沒完，博士班則是老師幾乎都沒有開口，全憑學長姐事前的準備與現場發揮！


　　＊三峽區犁舌尾附近地圖，紅色圈為犁舌尾所在。

　　犁舌尾所在的地方，在清乾隆年間為撥給平埔族的「養贍樸（應為貝字邊）地」，與十三添（現稱十三天）、打鐵坑合稱十三添，主要的地權是屬於龜崙、南崁、坑仔三社。這些平埔番社到十三添的原因，是為了「設隘防生番」，在乾隆二十六年（1761）時所繪製的《臺灣輿圖》中，三角湧以南便為泰雅族大豹社所在的生番地，以土牛紅線劃分之；林爽文事件平定（1778年）後，為免漢人繼續進入山區，也避免生番出草，遂將平埔族熟番移置漢人與生番之間，並給地屯墾，是為熟番「保留地」。

　　雖然此處地權屬平埔族熟番，但由於龜崙等社社地距離十三添十分遙遠，因此此處的開墾主力，仍以漢人為主，《淡水廳志》的記載中，便提到乾隆年間已有漢人入墾，主要是祖籍福建安溪人，漢人開墾熟番保留地與生番地之間的十三添地區，為了防止生番出草，便設置「民隘」防番，而設隘之人所屯墾的地，便稱為隘墾地；由於地處漢番交界，衝突時起，拓墾者向安溪人陳廷耀等人借錢開墾，卻因變動經常無力償還，而隘墾地限於法令禁止買賣，遂於光緒十一年（1885）議定契約，由陳家獲得十三添地區的永久耕作權，自此此處的地權為陳家所有，約在今日添福里、嘉添里一帶。

　　由於犁舌尾聚落「隘墾區」的性質使然，學長姐們推論此處很有可能是當年隘寮所在地，從今日聚落的幾個特徵，可大致佐證犁舌尾聚落的「武裝特性」。首先是這個聚落有很多曲折的窄巷，且家戶都會蓋到窄巷之上，看起來就像是一個個的城門，一開始我覺得這個沒什麼，但後來想想，犁舌尾的窄巷和其他一般漢人聚落的窄巷最大的差別，其實並不在於其曲折、有房屋蓋到上面，而是「人們似乎很依賴這些窄巷進出」，因此這些窄巷口真的有如城門一般，或許是以前聚落的防禦性格，到今日仍留存吧。


　　＊犁舌尾聚落的窄巷。

　　第二個可能為武裝聚落的特色，則是聚落仍保存著一些屋門朝聚落內，牆朝外的房屋，有點像是早期閩南人的合院建築或客家人的土樓建築（此二類建築也有一定的防禦功能），好幾戶的門口都對著同一個小小的天井，也有些類似今日的「門禁社區」一般，想要走近一瞧，還真覺得裡頭似乎有可能就射出兩支弓箭一樣的具有敵意。


　　＊看似來到巷底（左），其實轉個彎還別有洞天（右），像是個門禁社區一樣。

　　第三個可能為武裝聚落的特色，則是這個小小聚落中遍佈著許多井，且這些井都位於聚落中央的位置，推測是萬一遭到敵人包圍，仍可維持聚落內的用水無虞。這一點是最能說服我犁舌尾具有武裝守隘聚落性質的一項特色。


　　＊位於聚落內部的一口井。


　　＊位於聚落主要道路旁的另一口井。

　　第四個可能為武裝聚落的特色，則是學長姐觀察了犁舌尾聚落外圍的道路之後，發現為一橢圓形，也剛好在這橢圓上的某一處發現了小片竹林生長，推測有可能是「竹圍」的殘址；早年的聚落為了防範外敵，或建造城牆（如客家六堆、板橋林家花園附近等）、或種植刺竹形成竹圍（規模較大者如早期竹塹、噶瑪蘭廳治）。不過這點我仍存疑，原因有二：其一是該處現存的竹子並非刺竹，可能不像刺竹那麼有利於防禦；其二則是犁舌尾聚落東側的道路（即北111線、添福路），在日治時期其實是通往今日大豹溪沿線煤礦坑的「炭礦用台車鐵道」，我推測道路的線形其實是形成於日治時期，而非早在犁舌尾聚落發展時就已成形。


　　＊橢圓形的聚落外圍道路線形。


　　＊聚落外圍道路的一小片竹林。


　　＊大正十年（1921）兩萬五千分之一地形圖上，犁舌尾聚落東側往南延伸有炭礦用台車鐵道，即今日的北111線道路所在，推測為影響十三添地區道路線形的主要原因。

　　第五個可能為武裝聚落的特色，則是這整個聚落都位於大豹溪畔較高的河階地上，一旁的河階崖讓這個聚落有種易守難攻的態勢。不過這點我有不同的看法，畢竟河階崖之下的平坦地，雖然現在看起來好好的，不過難保大洪水時不會淹到，選擇「臨水高地」居住，其實一直都是漢人們心中的首選。倒是學長姐提到可能有渡船頭，這我是相信的，只是暫時沒有證據囉。


　　＊河階崖，落差蠻大的。

　　看了犁舌尾聚落可能的「武裝性格」之後，我們還是放鬆心情在聚落內走走，其中聚落的主要道路經過之處，頗有老街的感覺，還留有數間磚造房屋，讓這個小聚落看起來比想像中的更有歷史厚度。聚落主廟為添福宮，為土地公廟。不過學長姐指出，此處仍為三峽長福巖（清水祖師廟）的祭祀圈範圍。


　　＊添福宮。


　　＊主要道路上的磚造房屋。


　　＊主要道路上的街屋一景。

　　聚落外圍，則分布著一些零星的墳墓，包括在犁舌尾7-11對面的一座較為精緻的陳有思墓，以及更遠處的三峽區第七公墓，從墳墓的姓氏、祖籍等大致可以看出一些聚落人口組成的蛛絲馬跡，當然最重要的，是這個公墓原來其實是陳氏家族墓地所在，畢竟此處在光緒年間已盡為陳家土地；如今墓區入口的告示牌上還清楚的寫著此處為私有產權，屬「陳聖王祭祀公業」，並規定公墓之內不得建造家族塔（因為已有陳家族墓在此）！


　　＊陳有思墓，為同治年間所建，墓碑上書祖籍清溪，即福建安溪。


　　＊陳姓族墓。


　　＊公墓入口的公告為陳聖王祭祀公業所立，為私人產權。


　　＊公墓注意事項第六點明訂「不得建造家族塔」。

　　看到這裡，犁舌尾這個小聚落大概也是走的挺徹底的，這讓我回想起兩年多前在修陳國川老師的區域地理學時，老師要我們把研究報告的區域「走過一遍」，會比較有感覺，當時在桃園的大溪老街已經有所感觸，但畢竟那裡是個研究已經很充分、而且人潮眾多的地方，早已受到大家的注目；這次在犁舌尾這個外地遊客都只會停留7-11的小聚落，給我的收穫又更多於當年的大溪老街，我想學長姐引領入門是很重要的，不過在被引領的過程中，其實發現自己過了這兩年，也更能夠觀察到一些蛛絲馬跡，雖然可能無法像學長姐一樣很具體的說出觀察到的現象，代表著什麼意義，但經過這次的練習，我想以後對於聚落的觀察，想必能夠更為深入了。

　　除了地理人的觀察之外，其實更重要的是，在犁舌尾，我再度體會到「地理其實就是看世界的方法」，然後看世界，有好多種方法！


一、參考資料
1.新北市百科知識庫-十三添養贍地
2.中央研究院-百年歷史地圖


2011.11.19造訪
2011.12.30完稿