-地球上的火星人-下巴 (野地旅): 野地旅0618：鳳林菸樓群與林田神社[花蓮鳳林]

　　＊林田神社的本殿基座殘跡，幾株雀榕生的茂盛，象徵著日本移民歷史的過往。

　　在花蓮的第二天，依語玥的提議，我們去參觀了鳳林著名的菸樓群，同時去尋找一直搞不清楚在哪裡的林田神社遺跡。嚴格說起來，我們所在的地方是鳳林鎮東北側的大片區域，日本時代稱為「林田」，是當時花蓮港廳治下的三個大型官營移民村之一，稍晚於吉野、豐田兩個官營移民村。於是，這趟鳳林之旅，或許稱之為林田移民村探訪較佳。

　　＊鳳林（林田移民村）附近史蹟地圖。

　　在日本統治下，政府希望透過「內地移民」的方式，逐漸使得台灣與日本本土同化，因此在台灣的治安較好、抗日活動減少之後，基於台灣東部人口稀少，且以原住民為多數，在文化同化及建立示範農村的可能性較高原因下，開始了東台灣的官營移民政策。明治四十二年（1909）起，官營移民正式從花蓮港廳開始實施，先後設立吉野（今吉安）、豐田（野地旅0220豐田移民村）和林田三個移民村。

　　林田村設立於大正三年（1914），範圍包括知亞干溪（壽豐溪）與花蓮港奚（花蓮溪）之間的三角形地帶，整片區域又可區分為北林、中野（今大榮二村）和南崗（今大榮醫村）三個部分，日本政府清除了大片野草後，逐步在此規畫了整齊的道路，並以中野作為林田村的行政、教育中心，包括設置警察派出所、小學校等。儘管政府做了最完善的規劃，但廣大未開發的東部土地仍有太多不確定性，包括夏季的颱風豪雨、仍十分橫行的野獸，以及令人聞之色變的「鳳林熱（恙蟲病）」等疾病，使得三個移民村在建立初期都受到很大的打擊，自然死亡率遠高於出生率，一直到大正六年（1917），林田村的人口增加率終於正成長，代表移民村已經達成階段任務，花蓮港廳的官營移民政策至此告一段落。

　　由於日本移民的人數並不多，因此也有部分的台灣人（部分客家人和平埔族）向東台灣移民，在林田村中野聚落的東側，就有一個以台灣人為主的小聚落，被稱為台灣村，提供日本移民不足的勞動力，這幾個聚落構成了林田村的雛形。有趣的是，如何分辨台灣村與日本移民居住的聚落呢？觀察一下道路是否筆直就知道了，漢人或原住民的聚落並不會有棋盤式的街道，而是顯得彎曲且複雜。

　　＊日本移民村筆直的街道，此為南崗（大榮一村）。

　　＊移民村內仍可見到部分日本風格的家屋，此為南崗（大榮一村）。

　　＊林田警察官吏派出所，位於中野（大榮二村）。

　　＊林田尋常高等小學校（今大榮國小）校長宿舍，設立於大正三年（1914），位於中野（大榮二村）。

　　日本移民村的建立，除了行政、教育部門的設立，以及基本生活設施如道路、水圳等的開闢外，離鄉背井所導致的心情不安穩也要處理，於是，來自於家鄉的宗教信仰就顯得相當重要，三個日本移民村都建立了神社，林田神社設立於大正四年（1915），社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）和平台之神（北白川宮能久親王），位置在中野聚落的南方不遠處。戰後神社被改建為鳳林忠烈祠，隨著忠烈祠遷移，林田神社便廢棄了，目前仍有神社基座、玉垣和本殿基座的殘跡可循（註：林田神社於民國一百零三年開始重修）。

　　＊林田神社的基座與玉垣殘蹟。

　　＊玉垣下方仍可見當年的奉獻名單。

　　＊被雀榕包覆的某個基座，以位置來看可能是狛犬或者制札的基座。

　　＊一旁的地上有個石燈籠「笠」的殘骸。

　　＊神社拜殿與本殿基座，同樣被雀榕包覆了。

　　＊一旁的水池模樣構造，應為戰後增建。

　　＊神社本殿基座，仍可看到一些神社建築的柱孔。

　　有了心靈寄託之後，要讓林田村移民能在此長住久安，勢必得要有產業的發展，在當時「工業日本、農業台灣」的政策指導下，日本移民村移民的經濟來源，主要是以種植經濟作物為主，由於移民村大多接受製糖會社的資助，因此種植的項目也以甘蔗為主，但甘蔗的經濟效益不高，移民甚至有淪為製糖會社佃農的趨勢，因此有部分移民改植菸葉。隨著太平洋戰爭的結束，移民返回日本本土，在移民村的產業則由居住在台灣村，原本是協助移民經營事業的客家人接收，大約在民國五零年代，大量改植高經濟價值的菸葉，並興建許多菸樓，當時要看一戶人家是否有錢，就看他們擁有幾棟菸樓。

　　此處的菸樓大多為「大阪式」菸樓，建築物高度較高，屋頂的排煙口以「太子樓」的形式，凸出屋脊，十分容易辨識。但由於大阪式菸樓受風面積大，容易被颱風所損毀（尤其是太子樓的部分），因此在民國六零年代，受到數次天災侵擾，鳳林地區菸葉相關產業凋零後，許多菸樓都已經傾頹，直至近二十年，地方文史逐漸受重視，才又重修了一些菸樓，目前較著名的包括了位於南崗的余相來菸樓、徐家興菸樓，位於中野的廖快菸樓、林金成菸樓等，以及一些不知所有人姓名的菸樓，整個林田移民村範圍內，大約有十棟菸樓留存。

　　＊徐家興菸樓，位於南崗（大榮一村），已改建。

　　＊余相來菸樓，位於南崗（大榮一村）。

　　＊余相來菸樓內還可看到當年為了烤乾菸葉而設的地爐。

　　＊路邊的菸樓，頂端的太子樓大概已經被颱風吹垮了吧。

　　＊一間外表拉皮了的菸樓，頂端太子樓仍在。

　　＊另一間外表拉皮的林金成菸樓。

　　＊某間菸樓，太子樓也消失了。

　　在鳳林所花的時間不多，開車在筆直的道路中亂逛，結果就錯過了目前在私家庭院裡頭的「社日」碑。社日在漢文化中，指立春過後的第四日，要在這一天祭祀土地神明，且在日本的曆法中也被視為和二十四節氣類似的農業雜節，甚至演化成日本九州地區的「來去信仰」，而花蓮港廳的官營移民村中，便有不少來自於九州的移民。有關社日信仰，與今日的瑞北聚落（野地旅0489瑞北三元宮五角地神碑、0348瑞北村菸樓），可以看到的玉苑移民村地神信仰類似。林田移民村的社日碑，就留待以後再補齊好了。

　　今日的林田移民村，早就沒有日本人了，取而代之的是住在這裡的客家人，還有四面八方而來的觀光客，腳踏車隊在林田村中筆直的道路上顯得優遊自在，遊客在警察派出所裡頭模仿日本人，或者四處尋找菸樓的影蹤。有趣的是，我們在這邊遇到了一組電視記者正在拍林田神社，又遇到了一人獨行的中國女生來此認識移民文化，台灣東部雖然有歷史紀錄的時間並不長久，但一樣充滿了文化底蘊，值得住在西部都會區的我們，放鬆心情來認識與體驗一番。