野地旅0760：埔里盆地內神社遺跡探訪[南投埔里]

　　＊埔里社（遙拜所）手洗缽，請恩如當個比例尺。

　　從目前已知的資料中，埔里盆地內至少有三座神社設施，分別是能高社、能高神社和埔里社（遙拜所），其中能高社、能高神社位於虎仔山附近，而埔里社則位在埔里酒廠後方。三座神社保存的狀況都不是很好，不過也都多少留下了一些當年的遺物。

　　從光緒年間總兵吳光亮所建的大埔城與各個平埔族聚落（請參考野地旅0759埔里平埔族聚落與湧泉帶初探），到日本時代埔里成為前進山區的重要據點，及至大正年間，埔里進行市區改正，整理因地震而損毀的埔里地區，並整治河流，形成目前我們所熟悉的埔里風貌。工業發展部分，大正元年（1912）原本埔里社製糖株式會社（政府合併原位於埔里內的私人糖廍）併入台灣製糖株式會社，成為埔里社製糖所，另外大正六年（1917）時，地方仕紳倡組埔里製酒株式會社，後來實施專賣政策，改為埔里酒工廠，即為現在的埔里酒廠。

　　隨著埔里市街的發展，神社建築對日本當局而言是不可少的。大正十四年（1925）於今日的虎仔山地理中心碑（野地旅0359三角測量端始虎仔山）位置建立能高社，社格為社，祭祀天照大神、開拓三神、平台之神（北白川宮能久親王），當年能高社「徵用」了大埔城的一對石獅作為狛犬，這對石獅的身分十分多變，昭和十五年（1940）能高神社完工，取代了原本的能高社，這對石獅也被移到能高神社當作狛犬。能高神社建於今日埔里高工校內（約為體育館的位置），最初社格為無格社，昭和十九年（1944）升格為鄉社，祭祀開拓三神與平台之神。

　　目前能高社與能高神社的遺物，除了虎子山上尚有少量石燈籠殘件外，絕大多數都移至埔里著名的鸞堂醒靈寺，醒靈寺廟門口的石獅即為原大埔城石獅，在能高神社拆除後，連同另一對狛犬一起被送到醒靈寺，另外，醒靈寺牌樓前方的石燈籠則為能高神社所遺留的物件。

 

　　＊能高神社石燈籠，大部分都還看得到奉獻的名單或單位，像是右圖為保證責任烏牛欄信用購買組合。

　　＊醒靈寺前的斜坡還有多個能高神社石燈籠。

　　＊醒靈寺。

　　＊醒靈寺三川殿前的石獅為原大埔城石獅，後輾轉成為能高社、能高神社狛犬後，又到醒靈寺回復身分成為石獅。

 

　　＊能高神社的另一對狛犬，其中哞形狛犬（左）曾被車輛撞壞，有明顯的修補痕跡。

　　第三個神社，名為埔里社，或是埔里遙拜所。遙拜所並不是真正的獨立神社，也不是分靈的攝、末社（如野地旅0739斗六神社崁頭厝末社），而是有點像視訊遠端連線的概念，每當來到遙拜所祭拜的時候，就好像是在祭拜遙遠天邊的那一間神社（例如澎湖的七美遙拜所遙拜對象為位在台北的台灣神社）。這個可能附屬於酒廠的若是神社，那應該就會有祭神，若是遙拜所，則還需要知道它遙拜的對象是誰。不管是埔里社，還是埔里遙拜所，至少他留下了一些痕跡，如本殿基礎以及手洗缽，另外四周所值的松樹也讓人們覺得「這裡確實是個神域」的感覺。本殿基礎上方，以當年輕便鐵道的鐵軌搭建成涼亭，但已經年久失修。鐵軌的來源不清楚，可能是早期的糖鐵，或者與日月潭水力電氣工事（野地旅0736日月潭水力電氣工事系統）有關的鐵軌。

　　＊埔里社參道與本殿基礎。

　　＊手洗缽，保存完好。

　　＊埔里社本殿基礎正面。

　　＊本殿基礎，上方鐵架為輕便鐵道鐵軌。

　　＊本殿基礎後方。

　　＊埔里社旁栽植的松樹，已經長得很高了。

　　在埔里來去匆匆多次，終於把幾個神社的殘跡看完了，連同前一篇看平埔族聚落跟湧泉的部分，發現埔里這個地方真的非常適合好好深入認識，位處台灣島正中心，是多個族群交會的地點，明明是個很好開發的盆地，卻又能保持較低度的開發，其箇中奧妙，真的很值得探討。

　　＊埔里地區神社地圖。

後記：經過一年的時間，現在埔里社（遙拜所）已由「鳥居文創餐飲」負責經營。

2016.09.10造訪

2017.09.02完稿