野地旅0659：月恆門與大茅埔[台中東勢]

　　＊東勢下城月恆門，是目前東勢區境內保存最好的客家聚落柵門建築。

　　離開東勢市區，繼續向大甲溪的上游前進一些，來到一處名為「下城」的小聚落。會來到這邊，是因為地圖上標示了一個「月恆門」，心生好奇，所以開車來看看。到了現場發現，原來月恆門是下城聚落的「柵門」，先前看到這類型的柵門，大多是在屏東地區，例如建功庄（野地旅0436建功庄）、新北勢（野地旅0508新北勢客家庄）、佳冬鄉六根（野地旅0238六根村、494再訪六根村古蹟群）等，因此在台中看到月恆門時，心中相當的驚喜。

　　下城聚落原稱「和興庄」，客家人約於道光五年（1825）進入此地，向當時居住在土牛界線旁的平埔族人，承租石埔地開墾，並且設隘防番（生番）。據稱，當年在東勢地區的客家聚落大多設有柵門，並在聚落周圍種植刺竹，藉以防禦生番的出草，在清代前期官府的山地經營尚未穩固前，居住在土牛界線附近的人們大多需要自行設法自保。和興庄除了月恆門外，本來還有個日升門，但可惜已在民國八十五年時，因道路拓寬而拆除。和興庄附近後來新設聚落，兩聚落為做分別，分別改稱上城、下城，今日的下城聚落史蹟剩下月恆門跟門外的金門橋，除此之外，漢人聚落常見那蜿蜒的道路紋理也仍可領略一二。


　　＊月恆門正面，在月恆二字的兩側與對聯下方，均設有槍孔加以防禦。


　　＊月恆門內側。


　　＊月恆門前的金門橋，跨越一旁的水圳。


　　＊金門橋為一小巧的拱橋，建成於昭和十六年（1941）。


　　＊圳道沿著下城聚落的邊緣，就像是護城河一樣。


　　＊蜿蜒而狹窄的下城街道。

　　在東勢一帶的河階地上，除了合興庄以外，當然還有其他的漢人聚落，其中包括了在合興南邊不遠處的「大茅埔庄」。同樣身為在番界附近的隘墾聚落，大茅埔也有類似的防番機能配置，但自理番政策開始後的百年間，大茅埔的柵門已經消失，刺竹同樣也不見，原本圍繞護衛聚落周圍的大茅埔圳則被加蓋，甚至連具有防衛功能的傳統客家圍龍屋（參考野地旅0510明經第龍田墅－曾家圍龍屋、0545僑鄉客家傳統建築群），也都在集集地震時毀壞殆盡，改建了現代平房，似乎在大茅埔庄，所有當年防範生番出草的設施都已經消失了。不過，有形的設施消失，無形的精神卻仍存在於大茅埔庄。


　　＊大正十五年（1926）的台灣兩萬五千分之一地形圖上，可以清楚看到當時大茅埔聚落內部，以泰興宮（紅色方框）為中心，由許多傳統客家圍龍屋集合而成，四周以大茅埔圳（藍線）圍繞的防禦格局。

　　今日的大茅埔庄，依舊以泰興宮為中央，主神三山國王派出天兵天將守衛聚落，駐守於分散在聚落四周的「將寮」，即其他地方常見的「五營」，加上在聚落主要道路附近的伯公，形成共同守護大茅埔聚落的神聖空間。每個不同方位的營，都有不同的主將帶領天兵天將，並有可以對應至五行的五色令旗。大茅埔聚落的五營並沒有中營，通常這是因為中營直接駐紮在主廟中，而廟中最引人注目的，或許是廟後那參天大樹，也被大茅埔人認為是泰興宮的「土地龍神」，並設有香案祭祀。


　　＊北營，位於省道台八線新伯公旁，內有黑色令旗。


　　＊新伯公，建築後方有客家常見的「化胎」。


　　＊一株老樹與地上的石頭女哀（女哀為一字），應與客家常見的石母信仰類似。


　　＊位於大茅埔庄北側不遠處，大茅埔圳旁的老伯公，或許可算是水尾伯公。


　　＊東營，內有青色令旗，比較特別的是這個東營不在聚落的東方。


　　＊泰興宮，又稱國王廟，主祀三山國王，同時也是中營所在。


　　＊泰興宮後方的老榕，被當成是風水龍穴所在的土地龍神。


　　＊西營，內有白色令旗。


　　＊南營，內有紅色令旗。


　　＊狹窄的巷弄可能也與防禦有關。

　　不知何故，此處的五營並未統一外觀形式，與大部分地區五營都是同樣的建築相異，此外，大茅埔庄的五營並未像一般的五營，營門朝向聚落外，而是朝向所在的丁字路口，而大茅埔的老、新伯公或許則是因為聚落出入口的轉變，由水圳兩旁轉而至今日的省道附近。由主廟、五營所建構的神聖空間，在某種情形下安定了當地的人心，至今大茅埔的人們仍在此安居，或許，心靈的安定更勝過了那已經不存在的防禦工事吧。


　　＊大人小孩們仍在大茅埔安居。


一、延伸閱讀
1.開庄闢地的先鋒部落-東勢鎮的大茅埔


二、參考資料
1.中研院-台灣百年歷史地圖


2015.04.03造訪
2015.07.11完稿