野地旅0191：頭城搶孤[宜蘭頭城]

地點：宜蘭縣頭城鎮港口里烏石港旁
日期：民國九十八年九月十八日
性質：旅遊

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　　＊頭城搶孤會場。

　　在我生日（九月十八日）的前一天，逛網路時發現隔天晚上就是頭城搶孤的活動，心中一個轉念，想要開車回宜蘭看看，不過自己一個人回去應該是頗無聊的，於是問了林怡、純鎰和峻鳴，隔天下午，一行四人就這樣出發了。我們大約在下午五點離開師大，抵達頭城鎮上約是六點半，吃了晚餐並回到梗枋老家放東西之後，就開車前往外澳，把車子停在外澳服務區對面的停車場之後，沿著堤防走到烏石港去。

　　約在晚上八點抵達頭城搶孤會場，與其說是個宗教儀式，不如說是個盛大的園遊會，以孤棚為中心，四周圍著許多的攤販，人車混雜，音響傳出陣陣巨響，放了許多「台味十足」的歌曲，當然不乏五佰、陳昇等歌手的音樂。我們在烏石港北堤照了幾張遠景之後，就往中間人多的地方走去。我們從一個巨大的祭壇旁邊走入，這個祭壇稱作主普壇，壇前有我看過規模最大的普渡陣仗，而與壇正面相對的便是孤棚，孤棚一旁則有較小的飯棚。


　　＊搶孤會場一景。


　　＊主普壇與兩側的普渡供品放置處，壇中有道士念經。


　　＊超豐富的普渡陣仗。


　　＊ 搶孤會場配置示意圖。

　　看來八點抵達搶孤會場仍嫌稍晚，在孤棚前第一排的絕佳視野已經有一整排的單眼相機進駐，我和峻鳴同樣拿著單眼相機，卻只能在第二排乾瞪眼，不時還會照到前頭人的頭髮或相機。好加在我在出發前向系辦公室借了腳架，不然手可是會痠死。差不多九點左右開始站定位等待，逛了一圈，還去照了大火坑，還是等了很久才開始。

　　在等待的同時，有兩位鄉土味頗重的主持人講解搶孤的一些民俗、信仰的特色，不過講來講去就是那些話，也真佩服他們就這樣講了一整個晚上（我們離開時是九月十九日的凌晨一點半了）。由於他們講的很快，加上當時我也有些心不在焉，且個人台語並不算非常「輪轉」，因此他們到底講了些什麼，我也記不太清楚了，所幸在林正芳所編纂的《續修頭城鎮志》下冊中，第十二篇即專述搶孤，是對此民俗活動能更深入了解的重要文獻。

　　根據《續修頭城鎮志-搶孤篇》中所描述，搶孤文化的歷史，可追溯至清朝嘉慶元年（1796），吳沙在今日烏石港南方建立「頭圍」，也就是今日的頭城說起。傳說中，為了紀念開拓時死難的弟兄，因此在建城隔年於慶元宮（野地旅0108頭城老街）前，舉辦了普渡儀式，並經過兩百餘年的演變，成為今日獨具風格的搶孤儀式。在正式搶孤之前，還有許多儀式，諸如竹安溪口放水燈等，這邊就不作描述。

　　搶孤並非頭城特有活動（恆春至今仍有搶孤），然而之所以以頭城為最，主因在於此地為開蘭第一城，受天災、人禍等影響甚鉅，死傷甚多，因此普渡儀式也特別盛大，搶孤時，以人比擬作孤魂野鬼，爭先往孤棚上攀去，攀上孤棚者須將頂上的食物拋下，由底下的觀眾拾取。今日的搶孤，為了維護安全與秩序，已經訂出一套明確的規則，再也不是所有人爭先恐後的攀上孤棚，而是一支支勇猛的隊伍，底下的觀眾也不得靠近孤棚，但其他儀式的部分大多照舊，仍然是富有傳統特色。

　　那到底什麼是搶孤？根據清道光五年（1825）時任噶瑪蘭通判的烏竹芳題詩〈蘭城中元〉附註記載：「蘭每年七月十五夜，火炬燭天，笙歌喧市，沿溪（應為竹安溪）放焰，家家門首各搭房臺，擺列供果，無賴之徒相奪食，名為搶孤。」；而日據時期鈴木清一郎所著之《臺灣舊慣習俗信仰》中則寫道：「……當天午夜十二點舉行完畢，以銅鑼為信號競相撤供品。孤棚上的一部分供品，特別是擺在最高地方的供品，因為上面都插有『普渡陰公』或『慶贊中元』的紅三角旗，所以當超渡完了，銅鑼一響，群眾就一湧而上搶這些供品和紅旗。迷信中傳言，能搶到這些東西的人，在這一年中都會得到幸運，這就叫作搶孤。」其他相關文獻大致八九不離十，因此，搶孤的定義就是：「在中元普渡後，民眾把祭祀孤魂野鬼的供品給他人搶奪的活動。」

　　至於為什麼要搶孤，專家學者的說法主要有兩派，其一即為前述「將人比擬作鬼魂搶食」，象徵所有的孤魂野鬼都已經飽食；另一種說法則是，在普度結束後孤魂野鬼理應各歸其所，但擔心有些鬼魂賴著不走，因此藉著搶孤的大批人群和凶暴動作，趁惡鬼進食時，以迅雷不及掩耳的速度下達「逐客令」。不論為何，搶孤都與中元普渡有極大的關連性。

　　搶孤文化經過兩百多年，也有不小的轉變。在清代，如烏芳竹所說，「家家門首各搭房臺，擺列供果」，此種每家每戶都有的普渡形式，學者稱之為「門口搶孤」，在《淡水廳志》中所記載：「……牲醴饌具，積如山陵，植竹高懸，……，鑼聲鳴則起而奪，謂之『搶孤』，文武官弁必赴所彈壓。」現在的文獻無法得知何時由「門口搶孤」轉變為今日的「集體搶孤」，但就安全性而言，一堆無賴聚在家門口搶孤，常要使「文武官弁必赴所彈壓」，便可知道集體搶孤對於治安較容易控制的優點。

　　日治時期的搶孤，則已經大致如今日所見，當時的地點主要在今日開成寺前。孤棚由十二根巨大的木柱搭建，上有平台「倒塌棚」，棚上再立有十三座大莿竹與藤索編之孤棧，孤棧分別由不同的村里建造，完工後以淨香薰過，再綁上雞鴨豬肉等，並披上大紅綵，沿途由子弟班開道，運至搶孤場地；其中拔雅林保的居民別出心裁，都以豎立的方式運送孤棧，特別神氣，故名為「風神棧」；而下埔保的孤棧則被稱作「王爺棧」，運送時需以跑動的方式入場。這十三座孤棧分別由頭圍八大庄與屠宰商、米粉商提供，分別有白石腳（礁溪鄉白雲、玉石二村）的豬肉棧、二圍保（二城里）雞棧、下埔保（下埔里）鴨棧、中崙保（中崙里）魚蝦棧、金面保（金面、金盈里）豬肉棧、打馬煙保（大坑里）魚小捲棧、三抱竹保（竹安里）魚小捲棧、福成保（福成里）與拔雅保（拔雅里）的雞鴨棧、港口保（港口里）粽棧，另外有頭圍街（今頭城鎮城南、城北、城東等里）首事和爐主等湊成雞、鴨、豬、米粉四棧，共計十三棧。活動當日戌時將孤柱塗滿牛油，由五至十人一組於子時開始搶孤。
　　搶孤在戰時曾因物資缺乏而停辦數年，民國後頭圍鄉長盧纘祥的倡議之下復辦，但於隔年的搶孤活動中有兩人摔下，造成一死一傷的悲劇。第三年仍舊舉辦，但在第四年時，台北縣政府宜蘭區署以戒嚴時期搶孤活動將危及治安為由，遂明令禁止，自民國三十八年起停辦。直至民國八十年，宜蘭縣舉辦「紀念開蘭一九五週年系列活動」，縣長游錫堃便向鎮代會詢問復辦的可能性，遂由鎮代、里長及農漁會組成「頭城中元祭典委員會」，主導搶孤活動的復辦，並於當年在頭城國小預定地舉行。

　　復辦後，由於每年開銷龐大，遂於民國八十三年、八十四年停辦，只祭祀不搶孤；民國八十五年起配合開蘭兩百周年紀念復辦兩年。民國八十五年時規定了孤棧的規格，高度有所降低，但仍有十層樓高；此外，開放外籍人士參加也是一大創舉，十二支參賽隊伍由祭祀範圍內優先報名五支，其餘以抽籤決定七支隊伍。民國八十六年，凍省確定，由於擔心失去經費來源，便以出售「祈福斗燈」募款。民國八十七年起又告停辦，直至近幾年才又復辦。

　　歷史的部分就介紹到此，有興趣的人可以去看看《續修頭城鎮志-搶孤篇》，有相當完整的介紹。我個人比較感興趣的則是在會場上，聽到主持人說：「孤棧在孤棚上擺放的位置，與地理方位有關。靠山的里的孤棧，就會放在靠山側，靠海的里就放在靠海側。」這可深深吸引了我這個地理人啊！由於遍尋不著支持此類說法的證據，於是我決定自己來找找看。今年的孤棧，放在靠山側的有拔雅林風神棧、福成棧、金面棧和下埔棧四支；放在中間一排的則是武陵庄棧（打馬煙、大罟坑）、頂埔棧、白石腳棧、以及頭城商人合資的雞棧、鴨棧；靠海側則有港澳棧、竹安（三抱竹）棧、二城（二圍）棧和中崙棧。畫了一幅地圖出來，結果發現似乎不是那麼準確，心想：「該不會是主持人看到福成棧、拔雅林棧和金面棧靠山就隨便說說吧！」雖然說我的地圖是今日的行政界線，並非早年各保的界線，但相對位置差異不大，所以推知孤棧擺放與各村里方位並無一定關連。


　　＊2009年頭城搶孤孤棧製作地示意圖。區域界線為今日村里界。

　　再度查詢《續修頭城鎮志-搶孤篇》，發現其中對於孤棧的擺放位置有簡單描述。文中提到，只有「四角的孤棧是固定位置的」，以背對主普壇而言，左上是天官首港口（港澳）棧，右上是地官首中崙棧，左下是三官首福成棧，右下是人官首金面棧，若只考慮此四棧，則可以顯現出相對的方位，但其他村里的孤棧便無規律可循，但每年大致上不會差太多。


　　＊孤棧擺放位置示意圖，四角的孤棧位置固定，其他則每年略有出入（今年的頂埔棧在正中央）。截自《續修頭城鎮志-搶孤篇》。

　　不管主持人是有憑有據，還是隨口說說，至少他們說的一段話是真的：「今年為大家準備了特別節目！」經過了冗長的儀式（繞孤棚、念經、孤棚上灑冥紙、送鬼王等），就在我們等到手腳發痠時，燈光暗去，緊接著就是長達十五分鐘的煙火秀，煙火施放位置就在孤棚正後方，眾家攝影高手競相按快門、搖黑片，我們幾個看熱鬧的人也不停的邊按快門邊驚嘆著！搶孤活動果然是一年比一年更加「國際化」了！


　　＊送鬼王，火坑中燒了許多金紙，金紙順著熱氣漫天飛舞，飛散至全場。


　　＊孤棚上灑金紙。


　　＊道士帶領搶孤選手繞孤棚一周。


　　＊煙火秀。


　　＊五彩繽紛。


　　＊孤棚（右）與飯棚（左）。


　　＊煙火秀。


　　＊煙火秀即將結束的最後高潮！

　　煙火秀結束後不久，即將開始的是搶孤前的熱身賽，也就是搶飯棚。飯棚較為矮小，只有十根孤柱和一個孤棧，原因是以前飯棚是給各地來的窮人、乞丐搶的，算是另類的善舉。搶飯棚只由十個單人參賽，由於飯棚的孤柱上沒有塗牛油，因此競賽速度十分的快。大概不到十分鐘，孤棧頂上的順風旗就被割下來了！


　　＊搶飯棚。


　　＊領先者在飯棚上高興的揮舞著雙手。


　　＊攀上飯棧，並將順風旗割下即為獲勝。

　　接著又等了莫約半小時，終於來到既定的時辰，搶孤的活動要正式開始了。主棚孤柱有十二根，高約43尺，上面塗有兩百加侖的牛油（歷年最多）；孤棧高約100尺，棧頂總高度大約有十層樓高；參賽隊伍以五人為一隊，其中四人在底下，另一人為「攻擊手」搶順風旗；所有的參賽選手必須使用大會提供的草衣、草繩，不得私自更改用途（例如腳用的草繩就不能拿到手來用），違者需重登。正式開始後大約半小時，恆春的隊伍在養精蓄銳後，攻擊手攀至孤柱頂端，準備翻過孤棚（稱作「倒翻棚」），並且成功，正當觀眾們為他鼓掌時，裁判長那沒有關起來的麥克風卻傳來吵架聲，原來是其他隊伍抗議該隊攻擊手將腳的繩子拿到手來用，是犯規的行為，最後裁判長宣布必須重來，恆春的隊伍憤而退席，是美中不足的地方。

　　扣除恆春隊伍，剩下的十一隊在孤柱上掙扎許久，在活動進行了一個小時之後，來自冬山鄉的「欠很多搶孤隊」攻擊手林志賓攀抵孤柱頂端，以為就要倒翻棚了，結果可能是因為體力消耗過大，在孤棚底部的橫樑上休息了近二十分鐘，這才開始倒翻棚，終於成功登上孤棚，灑金紙、搖旗，並且在休息過後，選擇了最高大，額外獎金也最多的拔雅里風神棧攀登，並順利割下順風旗！此時已經凌晨一點半，我們也站在拍照處整整四個半小時了，腿真的很痠，就此離開。


　　＊搶孤開始，各隊以疊羅漢的方式，幫助攻擊手從較高的位置開始攀登。


　　＊當攻擊手上孤柱後，疊羅漢的其他隊員就必須撤下，剩下的就看攻擊手的體力、智力與毅力。


　　＊欠很多搶孤隊的攻擊手林志賓經過千辛萬苦，終於攀上孤柱頂端。


　　＊倒翻棚。


　　＊成功登上孤棚，揮舞旗幟。


　　＊攀登拔雅里風神棧，上面綁了很多祭品是真空包裝的（不然早就臭掉）！


　　＊攀上孤棧，割順風旗。

　　據說後來還有別隊攀上，不過實在是沒力氣留在會場了。搶孤活動結束後，有跳鍾馗驅鬼的儀式，整個普渡儀式也宣告結束，鬼門也真正的關上了。

　　搶孤，大可在電視上看，但除了我自己過生日之外，更重要的是，很多事情沒有身歷其境，是不知道他的震撼性與魅力。出發前林怡一直說想睡覺，但是真正看到了搶孤，卻又十分興奮，而現場的人山人海，眾家高手為了榮譽、平安而奮鬥的精神，以及鄉土文化與現代藝術的結合，都不是在電視機前能夠體會到的，如果不在現場，怎知孤棚的雄偉；如果不在現場，怎知搶孤的辛勞！

　　因此，身為地理系學生的我，總覺得身歷其境，是一種不可或缺的體驗！
 
 
一、參考資料
1.林正芳，2002，《續修頭城鎮志(下)-搶孤篇》，宜蘭縣頭城鎮公所