-地球上的火星人-下巴 (野地旅): 野地旅0453：府城史蹟速讀[台南北區、中西]

　　＊赤崁樓文昌閣一景。

　　離開安平（野地旅0451安平古堡與西洋建築群、野地旅0452安平歷史聚落）之後，搭車來到台南市中心，這裡的史蹟密度不輸安平，從小印象最深刻的就是從開基天后宮鑽個小巷子，出來就到了開基武廟，這種在小巷子中尋找寶藏的感覺，深深影響了我現在在都市中喜歡鑽巷子的習慣。這次造訪的史蹟主要是在台南市中西區，時間有限，還有許多想去的地方未能造訪，也就留待下次吧。

　　＊本次台南行造訪之點位。

　　台南的歷史，或許可從1625年荷蘭人第一次來到台灣本島建築工事（熱蘭遮城則式在台江內海外緣的一鯤鯓沙洲上），坐落於一片低平的嘉南平原中略為高起的「台南台地」之上（鄭氏統治時期將最高處稱為「鷲嶺」，大致位於今日湯德章紀念公園、天壇、台南測候所以及北極殿一帶）。1652年郭懷一抗荷事件後，荷蘭人興建了普羅民遮城。明永曆十五年（1661）鄭成功軍隊攻下普羅民遮城後，改稱為東都明京，設承天府，九個月後攻下熱蘭遮城，荷蘭人退出臺灣。永曆十八年（1664）鄭經廢東都改東寧。康熙二十二年（1683）施琅攻克澎湖，鄭氏投降，承天府改為臺灣府，原來的普羅民遮城就做為彈藥庫使用。

　　早期的清朝對於臺灣的政策是「不築城」以防叛亂者占據，但也因此居民和官員的身家性命並未受到保障，直至康熙六十年（1721）朱一貴事件後開始建設木柵，為臺灣府城建城之始，此時府城共有七座城門，但西側並未完工，使得大西門只是獨立在平原之上。雍正十一年（1733）吳福生事件後，府城外圍增種刺竹、莿桐以及綠珊瑚等植物，並興建數座砲台、敵台增加防禦能力。乾隆五十三年（1788）林爽文事件平定後，臺灣府城才在知府楊廷理主持下，正式改為土城。在雍正、乾隆至嘉慶年間，府城最為繁華的地方在今日的中西區，今日的台南運河更深入到府城之內，數條小支流自成碼頭泊港，其中以新港墘港、佛頭港、南勢港、南河港和安海港為主要航道，統稱為「五條港」。

　　＊五條港比對現在台南市街道略圖（原始大小）。

　　道光十二年（1832）之後，府城西側向外擴張，將原本由府城三郊（北郊、南郊與糖郊）集資興建防範海盜蔡牽的西側木柵，改建為「西外城」並新開悅兌門、拱乾門和奠坤門，同時東側亦增建東外城和仁和、東郭、永康三城門。

　　日本時期，為了都市規畫，從明治三十三年（1900）台南停車場（即台南火車站）啟用時，開始拆除府城城牆，而在明治四十四年（1911）開始的市區改正計畫，則拆除了大部分的臺灣府城遺跡，現存僅有大東門、大南門、小西門以及兌悅門四座城門和兩小段城牆殘餘。這次僅有造訪西外城的悅兌門。

　　＊從城內往城外看悅兌門，左側為供奉石獅爺的集福宮。城牆、城門底部以咾咕石砌成，上覆紅磚與三合土，城門四角以花崗岩加固。城門外側較高且設有垛孔，可供防禦。

　　＊悅兌門旁的「老古石街公議」（左）及「修建老古石街路頭碑記」（右）。老古石，現在一般稱作咾咕石，即珊瑚礁岩塊；老古石街即今信義街，舊時新港墘港由附近流過，設有渡口可直通安平，為重要的出入口，亦經由此渡口將當時臺灣所產糖、鹽、龍眼乾等南北雜貨，運往大陸交易，船隻返途即以老古石做為壓艙石回航，在返港後將其卸下並沿街堆積，因而稱謂「老古石街」。道光二年（1822）該地重修泊岸，立界碑五支，確定老古石街公共地的範圍，此為其中之一。

　　＊集福宮，又稱石獅公館。早期風水之說盛行，認為悅兌門一帶城牆如弓，底下的咾咕石街如箭，帶有煞氣，因此供奉石獅於此鎮壓。另有一說此風水形式乃府城內的郊商，刻意對準位於安平的洋行群，因此安平的漢人買辦於開台天后宮設置兩尊石將軍鎮煞，現存於開台天后宮將軍殿內。

　　＊悅兌門，上有道光年間的門額，內部可見原本的門板所在位置。

　　城牆，繁榮了城內，自從台灣府城蓋好了土城之後，無論是海上來的蔡牽，還是陸上來的大小騷亂，臺灣府城似乎就此免疫，聚落規模不斷擴大，城內的市集、街道眾多，當然漢人最需要的信仰也是不虞匱乏，眾多的廟宇令人目不暇給，這次光在中西區就已經經過了一大堆「開基」廟宇，多到沒時間一一造訪，也確實顯現了臺灣府城在臺灣島上的不凡歷史地位。

　　這趟造訪的廟宇，共有藥王殿、風神廟、西羅殿、景福祠、大天后宮、開基武廟、祀典武廟、開基靈佑宮、開基玉皇宮、大觀音亭與興濟宮、天壇等，數量實在太多，只能走馬看花的介紹一下，有興趣的人自可深入了解：

　　＊藥王殿，乃全台藥王殿（廟）的開基祖廟，主祀藥王大帝，始建於康熙年間，現存部分道光年間的木構以及其他文物，廟前右側外五營放置處有百年老樹松榕公。

　　＊西羅殿，主祀廣澤尊王（又稱郭聖王），因位於中國的祖廟毀於文革，因此現在這間西羅殿為海峽兩岸廣澤尊王祖廟，為泉州南安郭姓移民所帶來，始建於康熙年間，稱聖王公館。廟埕左側的和平街，在兩百餘年前為一重要河港「南河港」，是當年台南五條港中最早開發的河港。郭姓人家在此為拉縴苦力，後來致富擴建為西羅殿，且郭姓成為南河港的最主要勢力。

　　＊接官亭石坊，位於風神廟、西羅殿前。古時為南河港畔，清代來自大陸的官員均從南河港入府城，接官亭為迎接這些官員所建立的石坊，始建於乾隆四年（1739），共有三進，分別為大門、官廳、風神廟；乾隆四十二年（1777）知府蔣元樞重修風神廟，並增建石坊以壯聲勢。大正七年（1918）因道路拓寬，拆除風神廟，而將官廳改為風神廟，並於大正十三年（1924）重修風神廟。目前接官亭有石坊一座（上二圖），以及石造鐘、鼓樓各一，一新一舊，為國家三級古蹟。

　　＊風神廟，主祀風神爺，左為蔣公子神像（即知府蔣元樞），右為佛祖，其它還有「雷公」、「電母」神像。為全台唯一的風神廟，始建於乾隆四年（1739），用以祈求往來兩岸的船隻平安順利。

　　＊景福祠，位於永樂市場北側狹窄巷道內，主祀福德正神。該地過去是府城五條港之一的「佛頭港」，港道會在這裡分成「王宮港」、「媽祖港」與「關帝港」三條港道延伸進府城中大天后宮與開基武廟一帶，為早期賽龍舟的地點。景福祠於乾隆十五年（1750）開始興建，後來大火，於嘉慶十六年（1811）重修，大致即為今貌，為三級古蹟。

　　＊大天后宮，主祀媽祖，位於佛頭港上游支流，前身為明寧靖王朱術桂府邸，清朝開始統治後才改建為大天妃宮，並有平台紀念碑。嘉慶二十三年（1818）天妃宮大火，於道光十年（1830）重建完工，大致維持至今，由於其為臺灣第一間官建天后宮，意義非凡，廟內有許多皇帝賜匾，還曾被短暫充作臺灣民主國的總統府，現為國家一級古蹟。

　　＊開基武廟，為全台最早祭祀關公（文衡帝君、關聖帝君）的廟宇，位於佛頭港上游支流，為民間所供奉維護的廟宇，規模較小。曾毀於二戰美軍的轟炸，現在的廟宇大多為民國時期所重修，但廟內文物眾多，其正殿被指定為三級古蹟。

　　＊祀典武廟，府城的另一間關帝廟，同樣位於佛頭港上游支流。相傳為鄭氏所修建的小型關帝廟，但沒有足夠證據可以證明。雍正時期，為消彌反滿思想，抗金名將岳飛的祭祀減少，而提升關羽的神格，並普遍設立三代殿，改為官祭，從此改稱祀典武廟至今。現為國家一級古蹟。

　　＊祀典武廟馬使爺廳，位於祀典武廟左側。馬使爺即關羽坐騎赤兔馬，在一般的關帝廟中是供奉於類似虎爺（虎將軍）的位置，稍大的關帝廟則會有馬使爺的單獨神龕；祀典武廟層級更高，為官奉廟宇，因此有單獨的馬使爺廳，此為全台唯一。

　　＊開基靈佑宮，主祀玄天上帝，建於鄭氏統治時期。玄天上帝信仰為鄭氏政權自福建帶來的信仰，官方色彩濃厚，台南北極殿為主廟，靈佑宮則俗稱小上帝廟。據傳施琅攻台時為與鄭氏玄天上帝信仰相抗衡，因此奉媽祖為保護神，戰勝後，媽祖（天妃）信仰才快速在台展開。靈佑宮後殿供奉首任臺灣知府蔣毓英祿位，為半官方性質的廟宇。昭和七年（1932）因明治公學校（今成功國小）擴建，拆除部分靈佑宮建築，信徒於是將靈佑宮以原三川殿（正門入口）為中心，翻轉一百八十度重建，座向由西朝東改為東朝西，繼續使用原有的三川殿；二戰時略有損毀，後經重修成為今貌。

　　＊天壇，原為鄭氏奉明正朔，於鷲嶺所設置的祭天祈禱之空地，廟宇建築則於咸豐四年（1854）建成，由官民合建的天壇，是少見以聖牌而非泥塑木雕神像祭祀玉皇上帝的廟宇。明治三十二年（1899）大修後外觀保持至今，壇內文物眾多。

　　＊大觀音亭（圖左）與興濟宮（圖右），大觀音亭始建於永曆三十二年（1678），隔年則於觀音亭左側興建興濟宮祭祀大道公（保生大帝），為明清時期府城中同類廟宇中香火最盛者。大觀音亭與興濟宮中間，據說是提供前來參拜的官吏更衣與休憩之用的官廳，三者以八角門互通，廟前正對的觀亭街古稱「觀音亭街」，為廟宇的參拜道，現已拓寬。位於今日台南市北區，文物眾多，為三級古蹟。

　　看了這麼多古老的廟宇建築，但在府城中西區附近，還有一間絕對不能忘記的，就是大名鼎鼎的赤崁樓。若說整個安平的發展是圍繞著安平古堡，那麼整個府城的發展，就是圍繞著赤崁樓吧！赤崁樓址即為前述荷蘭人所建之「普羅民遮城」，位於台江內海的東岸平原上，地勢略高（台南台地、鷲嶺），建於郭懷一事件之後，周長約一百四十一公尺，樓高十公尺半，南北角有瞭望臺，還有古井與地窖兩所，儲存糧食預留水源，作為戰時的準備。

　　鄭成功率軍趕走荷蘭人後，熱蘭遮城（安平古堡）做為鄭家基地，普羅民遮城則做為行政中心，俗稱赤崁樓；但在清朝統治時期，裁廢承天府，赤崁樓遂逐漸傾頹。清治後期於赤崁樓殘跡上，增建了不少建築，如大士殿、海神廟、蓬壺書院、文昌閣、五子祠。日本時期，拆除大士殿時，發現了普羅民遮城遺構，遂整修做為歷史展示；現為國家一級古蹟。

　　＊赤崁樓文昌閣（圖左）與海神廟（圖右），建築於普羅民遮城遺構上。

　　＊文昌閣底下的普羅民遮城地道。

　　＊普羅民遮城砲台遺跡。

　　＊赤崁樓前的公園綠地，一旁則有九個贔屭背負大型石碑。

　　＊赤崁樓前的贔屭石碑。林爽文事件後，清政府把福康安平定過程，以金門花崗岩刻成十塊長方形石碑，四面碑文以漢文撰寫、四面以滿文撰寫，兩面漢滿並用。其中一面漢滿並用碑於運送過程不慎落入台南港中，便採砂岩重刻後分贈諸羅（嘉義），其餘九座立於今南門路附近的福康安生祠，昭和十年（1935）移往大南門甕城，民國四十九年後移到赤崁樓安置。贔屭，傳說中龍生九子之長，貌似龜，好負重。

　　看完了上述眾多荷、明、清時期的歷史建築，尤其是眾多的廟宇，府城在百餘年前的繁華可見一斑。日本統治之後，其信仰建築如台南神社、開山神社（即延平郡王祠），並不位於此地，因此也就暫略不談。除此之外，其實這趟還經過了一些日本時代所留下來的建築，大多分布在鷲嶺（台南台地）西、南側，也就是日本時期台南的新中心地，諸如台南測候所、台南合同廳舍、台南州廳、台南聖母無染原罪聖堂、台南火車站等建築。

　　＊台南測候所（圖右），興建於明治三十一年（1898），建於台南市區中地勢最高的鷲嶺（海拔高度約14公尺），以圓形建物與寬煙囪狀塔樓兩部分組成，是臺灣科學觀測天候的啟蒙之地，與台北測候所、台中測候所、恆春測候所和澎湖測候所同時規畫。其圓形建物平面上方則置有直徑寬約3公尺、高約6.5公尺煙囪塔樓狀的中央圓塔風力計，圓形建物以該風力計為中軸，其餘部分上鋪屋瓦，搭建的外部鋼條呈十八條放射狀排列。戰後改為台南氣象局，民國六十六年於測站旁新建大樓，稱中央氣象局臺灣南區氣象中心（圖左），而原測候所的測站功能則於民國七十八年終止，現為國定古蹟。

　　＊台南合同廳舍，於昭和五年（1930）興建中央高塔，稱做「御大典紀念塔」，據傳為慶祝昭和天皇登基所建；由於此塔為當時台南最高建築物，後來便充作消防瞭望塔，昭和十二年（1937）於高塔兩側增建合同廳舍（聯合辦公室）。戰後該建築由消防局、派出所和空軍新生社共同使用，空軍退出後改由保警第五總隊進駐，現為市定古蹟。

　　＊台南州廳，為日本時期台南州的行政中心，台南市役所亦位於此處，於大正二年（1913）開始建造，大正五年（1916）完工，二戰期間遭美軍燒夷彈擊中，毀損嚴重，戰後空軍供應司令部由上海遷至台南，稍加整修後進駐，民國五十八年，台南市政府才重新遷入，至民國八十六年遷離。民國九十一年整建完工，並於隔年設為國立台灣文學館。

　　＊台南聖母無染原罪聖堂，設教於同治五年（1866），原位於今日成大榕園，後遷至小東門外，後於光緒十五年（1889）遷至現址；明治四十四年（1911），日本政府開闢火車站至州廳之間的大正町二丁目道路，將聖堂用地一分為二，於是將道路西北側用地變賣，並建立仿哥德式聖堂於現址，後經多次整修，成為今貌。

　　＊台南火車站，始建於明治三十三年（1900），現今站房於昭和十一年（1936）落成，為宇敷赳夫所設計，外觀為巴洛克式建築風格，立面是由厚重之腰牆、菱形屋簷飾（二重內行鋸齒紋）及屋身所構成；建築二樓曾為全台唯一的火車站旅館部，但已歇業。

　　府城身為台灣最早的聚落與中心之一，自然也有不少族群的歷史在裡面，這次造訪的建築物中，屬私人建築的有兩間，分別是「陳德聚堂」和「全台吳氏大宗祠」兩間宗祠建築。陳德聚堂為臺灣首間宗祠，其祖據傳為鄭成功部屬統領右先鋒陳澤，該堂為陳澤之府邸（另一說為陳永華之府邸），康熙五十二年（1713）陳氏族人重修為宗祠，建築物莊嚴宏偉，堂前有一對旗桿座，目前為全台陳氏大宗祠。另一間全台吳氏大宗祠建於同治七年（1868），臺灣巡道吳大廷集合全臺吳姓宗親興建，後吳大廷離職，因此直至光緒三年（1877）才由臺灣總兵吳光亮（開闢中路理番道路者）繼續召集興建。兩間祠堂目前均為國家三級古蹟。

　　＊陳德聚堂正面。

　　＊陳德聚堂前的旗桿座。

　　＊全台吳氏大宗祠外觀。

　　＊全台吳氏大宗祠。

　　百年府城，歷史景點真的非常之多，多到有點讓人喘不過氣來；不過這個臺灣文化之都，是否只有老東西？其實熟悉台南的人就知道，台南有一條「藝術街」，即是現在的海安路，由於都市計畫的關係，原本府城的狹窄巷弄要拓寬，因此拆除了不少房舍，割開了明清以來的都市紋理，而一些半殘破的屋舍，則在一些藝術家的巧手下，屬於現代的藝術感在老舊的傷口上萌發了出來，這有點像是森林的天然更新，老的倒下，新的枝枒冒出，有人說拓寬海安路是個歷史保存上的錯誤，也有人認為這是府城新文化誕生的契機，或許享受當下，當做一個天然的演替，會比較開心。