-地球上的火星人-下巴 (野地旅): 野地旅0455：鹿場部落日警紀念碑[苗栗南庄]

　　＊鹿場部落日警紀念碑外觀。

　　離開神仙谷瀑布（野地旅0454神仙谷瀑布）後，原本想要循著地圖再到風美溪更上游處的風美瀑布一探，找了非常久才發現入口位置，但考量南方的加里山區雨勢越來越大，這次裝備不齊全，加上難以預料的步道狀況，因而決定打了退堂鼓。事後證明，這個抉擇是對的，因為風美瀑布似乎需要溯溪而上，網路資料中甚至連到底在哪裡，都不是非常的清楚，還好沒有貿然前進。隨後驅車，退回鹿場部落。

　　鹿場，又稱陸家，這個陸家或許只是「鹿」音轉譯過來，根據陳國章所編纂的地名詞典，認為鹿場之地名由來為「獵鹿的地方」。此地原為Tayal（即泰雅族）Maycyubus（以下稱鹿場群）的部落所在，日本時期，對原住民進行了多次爭討後（例如霞喀羅戰役），實施了番地移住政策，遷來了大量Skaru（以下稱霞喀羅群）的住民，使得現在鹿場部落反倒是以霞喀羅群占多數，鹿場群則成為少數。

　　不過這次來此，並不是為了要探訪泰雅族鹿場群或霞喀羅群在鹿場部落的狀態，而是為了一塊日本時期的天然石紀念碑而來。這塊碑的位置，說難找也不是太難，但說好找，也是要費一番手腳。驅車進入鹿場部落，循岔路指標前往「陸家派出所」，接著發揮你的眼力，就可以在一些角落找到「日警紀念碑」的指示，最後須要走一段百來公尺平緩的山林小徑，便可抵達紀念碑所在之處。

　　＊陸家派出所，後方即是鹿場國小舊址。

　　＊鹿場國小舊址的籃球場，可看到一塊白色大石上寫著日警紀念碑的方向。

　　＊過籃球場，會走進一片果園中，很快就會看到右手邊岔路，地上有指示牌。

　　＊草叢中的指示牌，跟著走就沒錯。

　　＊步道的盡頭，看到一處壘石而成的平台，紀念碑就在這裡。

　　紀念碑在群樹簇擁之下，顯得陰暗潮濕，格外的低調，假日前來的我們，沿途沒有遇到任何遊人，紀念碑在我的注視下，盡顯老態。除了人工壘石砌成的平台之外，石碑下方還有一個基座，以卵石和洗石子工法築成，大致完整，需上四階階梯。碑石下還有一塊方型洗石子基台，上有疑似（網路資料大多這麼說）日本警察警徽的圖案。碑石本身略呈長方形，但有一側具有彎月狀弧度，猜想可能曾被當作磨刀石吧。

　　石碑正面陰刻「故新竹廳巡查五十嵐長輝外拾名之碑」，背面則有殉職日本巡查或隘勇隊員的名稱，包含五十嵐長輝本人，背面碑文共刻上了十一人的名稱，其中僅有五十嵐長輝、塩見、石川珊三是日本巡查，剩下的八人俱為隘勇隊員，其中四人為漢人，分別名為葉阿海、李基順、賴阿北、賴阿雲，另外四人則書假名，推測可能是原住民。這十一人殉職的時間點，分布於明治四十四年（1910）至大正二年（1913）之間，此時的台灣總督為佐久間左馬太，而碑文上這些人的戰死，大概與佐久間總督的「五年理蕃計畫」有關。

　　日本統治臺灣初期，對於生蕃（山地原住民）的管理是採取較為消極放任的態度，以防止數萬原住民與漢人結盟反日；但隨著日本開採蕃地資源逐漸深入山中，與原住民的摩擦也就日漸增加，原本僅採取鐵絲網阻隔的「隘勇線」逐漸失去效用，終於在明治三十五年（1902）因樟腦採集，而由賽夏族率先爆發了南庄事件，造成數十人死亡。事件爆發後，總督府參事「持地六三郎」提出檢討報告《關於蕃政問題意見書》，在該報告中，持地認為應採取經濟觀點來看待蕃地資源：「蕃地問題，必須從經濟上的觀點好好地解決，而其經營必須要有財政上的方針。大概國家的各種問題，最後沒有不歸結到經濟上的財政問題。至於殖民地的經營，更特別需求從經濟上、財政上的觀點，來解決各種問題。」

　　從此，理蕃政策就與取得山林資源基本上畫了等號，成為第四任總督兒玉源太郎《理蕃大綱》的主要綱領，隨後繼任的佐久間左馬太也以五年理蕃計畫，繼承了這個綱領。佐久間先於明治四十二年（1909）設民政局蕃務本署，並於各州廳設立蕃務課，隔年編列經費制定「五年理蕃計畫」，企圖以鎮壓的手段迫使全台原住民屈服。預計於前兩年完成討伐北蕃（泰雅族），但遭遇空前阻撓，導致時程延宕。五年理蕃計畫的執行，從明治四十三年（1910）起到大正三年（1914）止，是日本政府最強力鎮壓原住民的時期。

　　五十嵐長輝等十一人，殉職的時間正是在五年理蕃計畫時期之內，因此推斷這些人是在討伐北蕃（泰雅族，尤其是霞喀羅群和基納吉群，兩群有「攻守同盟」之約）時不幸戰死的。而此碑則遲至昭和十年（1935）才設立，我想這可能與霞喀羅戰役一直持續到大正十五年（1926），才於井上（今日清泉部落，野地旅0043清泉部落、0199清泉部落II、0422五峰部落淺遊、0448五峰部落淺遊II）舉行「埋石宣誓儀式」，各族群正式「和平共處」，意即臣服日本政府之後，才開始進行蕃地移住政策，移住安定後，才設立了這個紀念碑，不過為何選擇鹿場部落立碑，可能需要更進一步的探究。

　　＊紀念碑基座與石碑本身，大致保存完好。

　　＊疑似日本警徽。

　　＊石碑正面（左）與石碑背面（右）。

　　＊碑側刻有建成年代。

　　值得玩味的是，這碑旁邊還有個告示牌，上面書寫著「泰雅族、賽夏族聯合抗日紀念碑」，熟悉苗栗南庄、新竹五峰、尖石一帶原住民抗日事件的人就知道，其實日本政府之所以能有效鎮壓原住民，有一部分也是利用原住民各族群間彼此的矛盾，是以這塊石碑上戰死者可能有原住民，而被鎮壓（或是殺死碑上這些人）的人也是原住民。我想以國與國尺度的抗日來形容這件事情，有點過份上綱到國族主義，而現在原住民間彼此的共識也是不要再挑起過往情仇，基於史實、社會現況，都不必去特別強調誰殺誰。來到此處靜靜的緬懷一段，對被鎮壓者是悲劇，對死者（不論日本人、漢人還是原住民）也是悲劇的過往故事，然後放眼到未來，不要再發生悲劇就是了。