野地旅0272：回王墳[新疆哈密]

地點：中國新疆維吾爾族自治區哈密市回城沙棗井，哈密回王墓
日期：民國九十九年七月十六日
性質：地理系考察-中國地形（帶隊老師：林雪美）

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　　＊回王墳中的大清真寺。

　　在新疆最東邊的大城哈密市，也是非常早就出現在史書記載中，在西元前二世紀時就已經屬於匈奴族的領域範圍，西元前60年西漢在此設立西域都護府，時稱「伊吾盧」，從東和起多次修改行政區位階，但均稱「伊吾」，直至元朝時改稱「哈密力」，從此哈密之名便流傳下來。後來察合臺汗國系的王侯在哈密自立為王，明永樂二年（1404）時歸附明朝；清初被準噶爾所佔領，後哈密地區的維吾爾族首領歸附清朝，並協助平定噶爾丹、大小和卓之亂等，因此受到清朝的冊封，人稱回王；清朝滅亡後，回王的命脈一直保留到1930年代的民國時期才結束，前後共傳九代。回王墳的正式名稱叫做「哈密回王墓」，今日的回王墳範圍內以七世回王伯錫爾大拱拜、兩間木造拱拜和大清真寺構成主體，並有一些獨立墳墓在區內。

　　走進回王墳的範圍，會先看到一堵夯土牆，這是以前王陵的圍牆，牆內花木扶疏，百年老樹有好幾棵，中心區域有個呈方形高塔狀而佈滿彩瓷磚的建築，是七世回王大拱拜；一旁則有類似台灣總統府式的白色建築，則是大清真寺；另一邊則有兩間木造建築，是另外兩位回王的小拱拜。不論大、小拱拜或清真寺，建築都非常的優美而具有藝術性。七世回王大拱拜的形式是以簡單的幾何形狀構成，內外均由藍色圖案以及綠色的彩瓷拼貼，雄偉而莊嚴；大清真寺比起大拱拜，構成的形狀較為多元，純白的牆面也讓人感受到宗教的純淨，這個清真寺佔地面積廣大，是哈密地區最大的清真寺建築，且內部的木柱均是由天山所運送來的杉木製成；另外兩個小拱拜的外形則比較像是漢人的宮廷式建築，與天壇類似，基礎格局方正，上方則分別為八角形與圓形，拱拜內部一樣以藍色彩瓷裝飾。


　　＊花木扶疏的回王墳。


　　＊七世回王大拱拜的側面。


　　＊七世回王大拱拜正面，氣勢雄偉。


　　＊七世回王大拱拜的牆面彩磁磚。


　　＊大清真寺。


　　＊大清真寺與一旁的夯土圍牆。


　　＊另外兩位回王的拱拜，前方白色的則是王侯貴族的墳墓。


　　＊一旁王侯貴族的墳墓群。

　　如果你問我七世回王的拱拜為何特別大，那是有原因的。七世回王伯錫爾是哈密回王中在位最久的（54年），平時替清政府治理東疆地區，包括水利設施的改善等，對於清政府在新疆的統治有相當大的幫助，但伯錫爾臨老之時，卻遇上附近的回族叛變，伯錫爾前往鎮壓失利被俘，最後被殺。亂世平定後，清政府為了感念伯錫爾治理哈密有功，於是出錢替他蓋了大拱拜，因此與其他回王的拱拜相比，七世回王拱拜是特別大而且華麗的（更別說有的拱拜已經不存在了）。

　　很有趣的是，先前我們在吐魯番蘇公塔（野地旅0267蘇公塔）時就說過，中國政府將蘇公塔列為「愛國主義教育基地」，而哈密回王效忠清政府、協助平定叛亂以及建設地方的表現，自然也讓回王墳入列了「愛國主義教育基地」，不過諷刺的是，若從「維護祖國領土完整」的角度出發，或許回王確實有這樣的貢獻，但如果從無產階級革命的角度來看，共產主義國家似乎又不容「吐魯番郡王」或「哈密回王」這樣的「大地主」或「貴族」存在了，只能說，為了不要讓新疆獨立，中國政府確實是花了不少心思。


　　＊回王墳入口處合照。前排左起映慈、阿官、涵娟、瑋臻、瑪莉、小豆、小飛機、惠筠、小嗨、後排左起我、純鎰、至弘、肇冠、師丈、雪美老師、姊姊和妹妹。