日期：民國九十九年三月十日
性質：外埠教學參觀（帶隊老師：吳進喜、林聖欽）
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＊赤山村西營，很神奇的營門是面向村莊，與一般漢人五營的擺設正好相反。
赤山村，對於一個居住在北台灣的人來說，可真是陌生到不行，不過今天來了之後，我卻對這個村莊留下了超級深刻的印象。我們在赤山村中有點散步的感覺，沿途看到了密度極高民俗文化表現，尤其是我們經過了三年多的地理學訓練之後，對這樣的事情更是敏感到不行，因此此處的密度超高，也讓我們異常的興奮。
我們到底看到了些什麼呢？首先，我們看到客家式的堂號，例如「榮陽堂」在客家村落中就會把堂字寫在中間，變成「榮堂陽」的樣子；另外，也看到家戶門口設有「天公爐」，也是客家村落的特色；接著是門、窗都會貼有「門豐」，通常門上貼五張，窗上貼三張，獨立柱上貼一張，還是客家人的特色；最有趣的還是多到數不清的墓塚型伯公（野地旅0008美濃客家村）和立石伯公，都是客家人的特色。不過有概念、眼睛也利一點的人就會發現，奇怪了文章一開頭那照片不是五營嗎？五營系統應該是閩南人才有的，怎麼會這樣呢？況且，村中還有一個主廟慈濟宮祭祀的可是「天上聖母」呢！
＊榮陽堂，堂字寫中間變成「榮堂陽」。門窗上貼的紅色直式紙張就是門豐。
＊高陽堂，一樣堂字寫中間。
＊可以看到大門前貼了許多門豐。
＊車庫也貼門豐！
＊多到數不完的墓塚型伯公。
＊立石伯公。
＊慈濟宮，主祀天上聖母。
到底為什麼會出現這樣閩、客混合的現象呢？深入去查看之後才發現，方才所見的這些特色都有些奇怪之處，首先是伯公的數量實在太多，一般客家庄並不會這樣；第二是門豐貼太多了，牆壁上、春聯上、伯公上甚至車庫上都貼了門豐；第三是堂號其實是寫錯字的，因為根本沒有任何一個姓的堂號會叫做「榮陽堂」，而應該是客家大姓鄭姓的「滎陽堂」！另外閩南人的五營信仰，應該是要營門朝村外，而非朝村內，因為「營」在民間信仰上被稱作厭勝物，雖然可以抵禦無形的鬼魅，卻也會傷到一般人的靈，因此是不宜朝內的（野地旅0003口公館五營），如風獅爺、石敢當（野地旅0055金門之信仰篇）等都是屬於厭勝物。
這麼一說，剛剛上面所提到的族群特色「全部是錯的」！到底是怎麼回事？慈濟宮這麼大一間廟總沒有問題了吧？我們仔細看了一下捐款名單，發現最大宗的姓氏為「潘」，並不是姓鄭，讓我們稍稍懷疑了一下。接著走在村中，我們看了一下春聯，發現一個驚人的事實，就是春聯寫的內容實在是「太可愛了」！
「歌頌感主恩」，一般漢人有這樣的橫批嗎？
連三個橫批，「一家賜福吉慶多；吉祥如意全家福；基督是我家之主」，連基督都出來了啊！
宮燈上面寫著「天主保佑、平安喜樂」又是哪一招？
＊前一個橫批看起來很正常，怎麼後一個橫批變成歌頌感主恩？
＊光看貼的樣子已經很不對勁，最左邊的橫批還寫基督是我家之主！
＊一般宮廟的宮燈會發放給祭祀圈內的家戶，上面居然寫著天主保佑、平安喜樂！
看完這些春聯，赤山村到底信仰是什麼呢？原來赤山村最主要的信仰是天主教，而慈濟宮並不是莊中眾人的主要信仰中心，而捐獻者以潘姓為大，又透露出了另一個訊息，也就是赤山村中的人其實並不是漢人，而應該是平埔族人，在清代官方給予平埔族人漢姓時，有許多平埔族被冠上了「潘」姓（平埔族人因這個字中有水、有米、有田而歡欣鼓舞，卻不知道漢人骨子裡仍稱之為番）。既然是平埔族，那這些民俗文化的內涵會錯誤也不足為奇。
＊赤山、萬金、佳佐為平埔族居住地，五溝水以西主要為客家人，東邊的山地則是山地原住民居住地。
但數量這麼多，真的全部都是不小心弄錯嗎？其實不然。原來居住在赤山村附近的是西拉雅族馬卡道群中的放索社、阿緱社、茄藤社、力力社，其中南側的佳佐也是平埔族人分布的地區，但西側的頭溝水到五溝水等聚落則是以客家人為主。在清康熙年間在屏東平原所謂的鳳山八社受到漢人通事的巧取豪奪，生活苦不堪言，又必須扮演隔開生番、漢人的緩衝角色（守隘），因此與閩、客漢人之間偶有衝突，終於在1860年代時，馬卡道人與附近的客家人起了嚴重衝突，由於客家聚落多為向心力極高的武裝聚落，因此馬卡道人屈居於下風，隨後開始模仿漢人（尤其是客家人）的生活習慣，讓外界誤以為這裡是個漢庄，然而實際上什麼東西都差一些，表現出此地平埔族人並未自願與漢文化融合的反抗心理。
今日原住民的社會地位大幅提高，雖然西拉雅族尚未被政府承認是原住民之一，但我們已經可以保守的談論這樣的過往；隨著時間的消逝以及社會觀念的轉變，或許有一天赤山村人會偋棄這種偽裝，也有可能持著開放的態度變成觀光特色，誰知道呢？聽說萬金的狀況與赤山村很像，但在某些訊息上卻又透露出赤山、萬金之間的矛盾，這或許又要花一些時間下去研究了。
除了族群問題的表徵外，赤山村中還可以看到一些其他的東西，例如清代的武官潘先英故宅，至今於正門上方仍寫著，「梅魁」二字顯露不凡；另外村中不時可見到日治時期赤山農場種蔗榨糖的器具，以及平時用來碾碎稻糠的石輪，都值得在赤山村中行走時，可以左看看右看看，能增加不少的驚喜呢。
＊清代武官故宅，寫有梅魁二字，與其他家屋不同。
＊日治時期榨糖所用的石輪，現在都被當成椅子用。
＊早年用來碾碎稻糠的石輪。
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