日期：民國九十七年六月十四日
性質：地理系考察-文化地理（帶隊老師：潘朝陽）
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離開了鄞山寺，經過了好一段淋雨的路，近到了傳統市場裡頭，一隊七十多人走在只能容兩人並肩的市場小道中真是說不出的困難（因雨還要開傘），終於在層層棚架中，來到了第二站，淡水龍山寺。
大家聽到了龍山寺，就會發現，不止一間，原因很簡單，因為這些「龍山寺」都有共同的起源－「晉江安海①龍山寺」，分靈來台較著名的總共有五座，分別是淡水龍山寺、台北艋舺龍山寺、台南龍山寺、鳳山龍山寺以及鹿港龍山寺，淡水龍山寺現為三級古蹟。
以祀奉族群而言，不用說當然就是泉州人，其中龍山寺（觀音菩薩）的信仰更以「三邑」－晉江、惠安、南安－為主要的地緣區域，與鄞山寺的客家籍、清水祖師廟的泉州安溪人、福佑宮的蒲田眉洲人不盡相同。上述所提到的五間龍山寺，除淡水龍山寺外，最遲均在乾隆年間就已經興建完成，僅淡水龍山寺遲至咸豐八年才興建。在光緒十年（1884）時，中法戰爭爆發，龍山寺的觀音菩薩保祐軍民，經台灣巡撫劉銘傳奏請光緒帝賜匾②「慈航普渡」。
龍山寺坐西朝東，由於土地畫分的關係，龍山寺與一旁的民房一樣呈現狹長的「街屋式」建築，東面的正門入口和南面的清水街一帶，成為了密集的市場，甚至與商店共用牆壁，固定攤販的雨棚遮住了原本就相當狹窄的道路，使得走在裡面不見天日（雖然還是會淋到雨），俗稱「暗街仔」，相傳，鄞山寺蛤蟆穴敲鐘會失火的地方就是暗街仔，以暗街仔的形態而言，櫛比鱗次的棚架除了遮住陽光以外、衛生不佳外，還會造成交通上的困難，若發生火災不但救災不易，且可能會一發不可收拾。暗街仔現在在台灣已經相當的少見。
龍山寺的三川殿（首進）為三開間，屋脊分三段燕尾，泉州式雕刻，門面均為觀音山的石材，值得一提的是，此處於光緒二年所造之龍柱，左口含珠，右無，蔚為特色；另有第二進為正殿，中間有兩廊道連結，並圍出一天井。天井裡有天公爐，香煙可直接經過天井，抵達天庭，故近代有不少廟宇為了防下雨，將天井用壓克力板建了屋頂，香煙無法逸散，想必這廟也可能就不是這麼靈驗了！
淡水龍山寺與台灣其他龍山寺相比，有個比較不同的地方，也就是另外四間龍山寺均在聚落較邊緣的位置，而淡水龍山寺則位於舊市集中，差異頗大。在此提出一假設，若由文化地理的村里聚落神聖中心來看，第一個神聖中心的位置應該位於最古老的大廟，也就是位在河畔的福佑宮，其交通區位應該使其形成最老聚落，實際上，淡水老街也正好位於該處；其次是鄞山寺和龍山寺，佛教寺廟有人說性喜幽靜，故會位於聚落邊緣，其中以較外圍的鄞山寺在道光年間先興建，但其四周並未見較繁榮的景象，或許與客家人在此勢力不彰有關係，故相當有可能在咸豐八年時，龍山寺所在處尚未興盛，約在同一時間（咸豐），安溪人開始在此奉祀落鼻祖師（1937年才建今日之清水祖師廟），兩個泉州的鄉土神在此共同營造出了新的神聖中心，或許這也是此區街市（清水祖師廟與龍山寺接近）包圍了龍山寺的原因！至於實際原因，有待查證。
＊門口的龍山寺「招牌」，右書「咸豐八年季冬吉旦，民國已酉年春重修」，左書「晉南惠子弟敬立」，晉南惠子弟即為晉江、南安、惠安的「三邑人」！
＊從三川殿看正殿，與兩側迴廊圍成天井，可看出整間廟呈狹長狀。
＊慈航廣濟匾額，沒照到光緒帝御匾，拿這張聊以慰藉，下次經過再照。
＊寺旁鑲有碑記兩個。較大的「龍山寺石碑」（右者），記內容為：「『仝立公約主人，芝蘭三保滬尾街晉南惠三邑眾首事』黃龍安、紀朝陽、黃欽瑞、蔡垂隆、林彩貢、周雲程、吳瑞清、李德Ｘ、蔡文顯、雷Ｘ規、紀盛遺、王蹇觀等，竊思我三邑人等住淡以來，前在艋舺街創建龍山寺奉祀 佛祖英靈，……，茲我滬尾三邑眾等意欲就滬尾街再建廟寺，崇祀佛祖，凡捐題廟資眾均樂從，只缺廟地主ＸＸＸＸＸＸ，有業主洪光城、洪光海兄弟場頭會首，敬獻廟地Ｘ所Ｘ成其事，此等虔誠，協力同心，實神靈顯赫，無既也。眾等念朱江海等有此誠心善事，此廟若建完成，應立業主獻地祿位，以獎勵樂善之；一也又念廟地年應納課，恐有Ｘ獻眾ＸＸＸ，此廟凡有做戲，戲棚應歸業主。搭棚位，每棚大戲點出工銀Ｘ員戲仔，八角應歸獻地業主，牧入其前後左右。每日主理買賣位等，須執公秤，工錢一切歸洪業主世世掌管，火稅納課此係眾，公堂妥議立功炳錄，不準別主生奪湖品，如違，眾等公誅，決無虛言。口恐無憑，仝立公約。 代筆人周庭 咸豐八年三月 日仝立，公約主人：三邑眾首事公記。」較小的「龍山寺」碑（左者），記內容為：「欽命提督軍門福建台澎總鎮世襲雲騎尉年昌巴圖魯隨枼軍，功加二級，紀錄二次章，敬獻石庭 光緒乙酉年四月立 四大有方。」
上面的碑文前者可看出龍山寺興建時，已經受到地主（業主）的影響，所以似乎上面所述之龍山寺興建時，街市尚未繁榮有些出入，更可見到龍山寺地屬私人（洪姓業主），需課納清代的火耗之稅，但詳細內容因其無標點符號，且有別字、或字跡不清，故難以完整判斷。後者碑文可能為中法戰爭時的有功將軍，為感念觀音菩薩保佑而立的石碑。上述並無資料可佐證，需再查證。
＊從左下的圖可看到，土地大多被畫分成長條狀，街市狹窄。
＊空間有限，金爐直接放在牆壁上！
＊不見天日的暗仔巷，這可是大白天的。
關於一間廟，資料以淡水龍山寺來說並不算太多，除了知道是泉州三邑人為主的祭祀圈應該在附近以外，對其相關歷史、地理定位並不是很清楚，然而有關形制、位置（據說此處風水遠不如鄞山寺）的問題，均值得討論，也十分有趣。我嘗試在師大總圖書館中尋找台北縣誌或淡水鎮誌，不過沒有找到，淡水廳志範圍有點大，不知從何找起，得花更多時間，然目前尚在期末考，稍嫌無暇，目前僅尋得台灣省文獻委員會在1997年編印的《台北縣鄉土史料》一書，內容為耆老口述歷史，其中不乏將凱達格蘭族誤為泰雅族者，眾耆老間說詞亦有些許出入，不可盡信。
現下無暇，有興趣查查的人，不訪在底下留個言，一起來研究看看。
一、參考資料
1.淡水美食網-名勝古蹟
2.淡水古蹟園區
3.《台北縣鄉土史料-下》台灣省文獻委員會採集組，1997.7:930。
二、註釋
①晉江安海：晉江，現隸屬於福建省泉州市管轄。安海，位於晉江市西南的鄉鎮級行政單位。
②光緒帝賜匾：光緒皇帝曾賞賜淡水地區廟宇三塊匾額，分存於龍山寺、清水祖師廟、福佑宮中。
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