日期：民國九十八年二月一日
性質：旅遊
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星期天好天氣，約了林怡一起出去玩，老爸開車。原本老爸興致勃勃的要往新竹尖石的山區去，不過林怡隔天要打工，不想太晚回家，就臨時改走汐止水源路上山，中午再去深坑吃臭豆腐，下午再看看去哪裡。於是我們接到了林怡之後，就驅車上山，不久經過汐止水道頭，接著在一個轉彎處停車，一探白雲寺步道。
白雲寺步道一開始的路是階梯路，兩側都是茂密的樹林，陽光雖大，林中卻也陰涼，沿途偶有山友路過，還稱讚我們「懂得生活」呢！林怡還沒吃早餐，邊走邊吃。路有一點點陡，久沒運動的老爸爬的氣喘吁吁，我是覺得還好，不如純鎰之前說的那麼累，林怡看來也是游刃有餘。
不久之後抵達了一間石造土地公祠，裡頭的神明已經請走了，推測應該是遷到了稍早在水源路上，所看到的康誥坑福德祠，廟伸右側外牆刻有捐獻人名單以及「大正十二年」的字樣，小廟門口有對聯「福緣有大德，正己可為神」，對仗不公整，引起老爸的質疑是現代人寫的，因為當時許多人都讀過私塾，接受舊式漢學教育，理應可以寫得更好。
＊白雲寺步道入口，樓梯向上。
＊路很陡，一下子就離溪谷很遠了。
＊小福德祠，神明已經遷走。
＊廟側刻有大正十二年的字樣，實際年代還需調查。
＊康誥坑福德廟現狀。（資料照片：2008/03/09）
再往上走就是步道的終點，看到一間石頭厝，然後沿著水泥路蜿蜒往上，應該是來到了白雲路，兩旁有些住家和菜園，展望、景緻稍差，續前行一段路，感覺已經耗費不少時間爬坡，車停在步道口，還是早早回頭好了，放棄前往白雲寺，期待下次，今天先前往其他的點位遊玩。
＊石頭厝，是白雲路的路底，一旁接白雲寺步道。
＊白雲路附近有比較大片的田地。
下山的速度頗快，約僅花上山時間的1/3，開車沿水源路續行，快要抵達大崎頂時的一個左轉彎處，發現了一個鐵皮屋，我和林怡欣喜若狂，因為前次我們用「步行上山」，居然錯過了一間經常在網路旅記中有提到的石造土地公祠，這間土地公祠就被鑲嵌在鐵皮屋之中，也算是另類的擴建吧。土地公祠中不只有神明，土地公廟外鐵皮棚下也有不少神明塑像。
剛好有人在此整理奉祀，一問之下，只是經過看沒人，來幫忙整理的。這也難怪，附近根本沒有什麼住家，土地公守護的對象會是誰呢？稍微思考一下，我覺得應該是康誥坑古道曾途經於此，保佑此區茶葉、樟腦運輸順利平安的吧。這間土地公祠在廟身右側一樣寫上了年代，是大正十三年，略晚於白雲寺步道的土地祠，或許跟採腦區域隨著時間越來越往山內移動有關，大正十二年時，伐樟可能只到白雲寺附近，而大正十三年則快速擴展到大崎頭附近。
＊福德宮，這間小廟的正門四周都是重新打造的，年代新於石造廟牆和廟頂，或許白雲寺步道的土地祠也是如此吧！如此一來，對聯是現代人所寫的機率就更大了。
＊廟的後半仍暴露於鐵皮屋之外。
＊從鐵皮和廟身接合處可見大正十三年的字樣。
再往上到大崎頭，天氣好，展望頗佳（但遜於大尖山頂），遠望可見觀音山、七星山等，台北盆地北半部一覽無遺。風大，不久留，續行水源路，經過石碇鄉界界標，轉個彎，來到了著名的光明寺，簡單的在廟內繞了一圈，環境清幽，連狗都很悠哉。再過光明寺，即為南碇路，水源路之終點，附近有不鏽鋼製之「鹿窟事件紀念碑」，略顯突兀，但也標誌了這個地方曾有過的血腥歷史。
＊從大崎頭眺望台北盆地。
＊光明寺內。
＊赫見漢式洗手缽被當成許願池丟銅板！好個中西文化交流。
＊這間廳堂上寫著「真空妙有」四字，老爸跟我們講解佛經中的真空妙有是什麼意思，意即一切其本源都是「空」，現在所看到的「有」都只是表象（妙有），例如一瓷杯，現在「有」杯的形體、功能，但當它摔破了，杯這個物體的意義就消失了，也就「空」了！
＊鹿窟事件紀念碑，不鏽鋼製的。
鹿窟事件發生在民國四十一年十二月，而發生當天恰好是台北縣議員選舉的第二天，可以說，這個事件是二二八事件的延續。 根據地方耆老口述，鹿窟事件的主要領導人包括楊上級（即陳本江）、政委陳當和、書記呂赫若、指導委員陳春慶、廖學禮等眾多幹部。
這些人都曾經參加過二二八抗暴事件，在事件失敗後，集結到鹿窟。這些人因為對國民黨政府失望，以鹿窟作基地，成立「台灣人民武裝保衛隊」，希望對抗陳儀的暴政。而國府為了整肅異己，發動軍、警、憲、特，從南港、深坑、八分寮、菁桐等地包山，爆發汐止著名的「鹿窟事件」。
鹿窟事件發生時為十二月二十九日，至今年已經超過五十年，當時，國民黨政權對於共產黨風聲鶴唳，許多台灣民眾在這樣肅殺的環境中，動則得咎。而汐止的鹿窟原本以產茶著名，卻因為被國共當作是共產基地，動員萬餘名軍警實施包山，從石碇、南港、汐止一路將這個區塊上的民眾，不分青紅皂白，全部抓起來 ，使得許多汐止、石碇民眾無緣無故受害，甚至有些小孩年紀還小，完全不懂事也被抓進牢裡，莫名其妙就被抓去管訓，受到了長年的牢獄之災。如現年五十三歲的廖水源，被抓時還不到三歲，父親廖文忠被抓後，在嚴刑考問下最後發瘋，讓他飽受家破人亡之苦。至於當時只有十三歲的陳久雄，一早要到學校的在山路上 ，莫名被抓，結果被抓到當時的菜廟（光明寺）毒打，甚至被管訓七年，到二十歲時才被放出。而這件事所牽連的人數，至少一、二千人，至今有些尚無法查出。
當時鹿窟事件最後被認為與共產黨有關而處死者，有三十五人，另被抓坐牢者不計其數，石碇鄉玉桂村全村兩百多人被殺被關，連三歲小孩也不放過，形同滅村，附近的產業也完全荒廢，甚至有人認為間接使得坪林的茶業興起，並取代南港、汐止一帶的茶業（我抱持懷疑，坪林金瓜寮一帶，陳秋菊便取得石碇、坪林一帶墾照，設陳吉記商號，開發山區）。當時政府以鹿窟為共產黨武裝基地為由，剿滅當地的「紅軍勢力」，然而現在的研究則大多認為，只是在二二八後，政府整肅異己的一個殘忍手段而已（白色恐怖）。是故在鹿窟事件紀念碑的碑文中，雖無直接關連性，但仍然提到二二八事件。
＊金瓜寮陳吉記宅。（與本文所述同日拍攝）
汐止的水源路覆蓋了康誥坑古道，從平地商圈的TR磚，到康誥坑溪谷口的大型住宅社區，再往上來到日治時期的水道頭、白雲寺步道、眾多土地公祠、抗日英雄紀念碑和光明寺及鹿窟事件紀念碑等，一路見證著汐止山區的產業轉移、政治力深入的歷程，鄉土史之豐富讓人目不暇給，或許這是一條還沒被完全統合注意的路徑，但已經受到越來越多的注目，從車潮、旅遊人潮來看，水源路想必即將走出另一條路，不同於以往歷史包袱的路。在王一婷所著之《台灣的古道》一書中提到了古道的定義，1994年的台灣研究研討會上，楊南郡曾說：「一般的概念總以為台灣古道是使用年代悠久，距離很長的舊道。其實古道本身是遺留在地表上的歷史陳跡，沿線有許多族群文化的遺跡，並非單純的舊道而已，它是台灣重要的開拓史，可說是台灣史的縮影。」康誥坑不正是如此嗎？
到了鹿窟事件紀念碑，整條水源路也走完了，我們續往深坑行（還誤走小路），艱辛萬苦的吃到了臭豆腐，然後經過石碇，到金瓜寮溪走走，陪林怡摸摸清涼的溪水，隨後也結束了今天的行程，結束了我寒假最後一天放假，準備要開工了。
參考資料：
1.汐止文化網-台灣汐止鹿窟事件
2.王一婷，2002《台灣地理百科-台灣的古道》，遠足文化事業有限公司，P8
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