時間：民國九十六年五月二十八日
性質：地理系考察-台灣地理（帶隊老師：吳進喜、林聖欽）
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老師說了，來到這邊是要看原住民（平埔的西拉雅族）的生活地區，從歷史的角度。我們來到了一片沖積扇，可以很明顯的看到我們人在扇面上，根據大家所學的地理常識，河水溪水來到沖積扇之後，會因為堆積在地面上的石礫孔隙率大，所以水會下滲，因此地表基本上是沒有地表逕流，所以農業在這邊發展是有其最基本的困難的。別看現在整個沖積扇上種滿了水果如鳳梨、荔枝等，這可是現在有了抽取地下水的設備之後，才克服無水的問題的。
從公廨廟看出去的環景照。照片的最左邊黑黑的已經在下雨了，天氣並不是很好。
公廨廟和廟前的鳳梨田，那棵樹是荔枝。
很久很久以前，屏東肥沃的平原當然是平埔族和鹿群的天下，但在漢人來台之後，不停的巧取豪奪了平原地，最後平埔族只好往比較內陸的地方遷移，幫忙守衛邊地（原住民和漢人界限），而清政府也就撥了現在眼前這一大片沖積扇地，雖然平埔族曾經從荷蘭人或著漢人身上學得耕種技術，但在這樣缺水的土地就連漢人也很難耕種，就在無法過活的情況底下，這裡的平埔族紛紛遷離，大多到了台東一帶，而又從農業民族回覆成了狩獵民族。
把目光移轉回公廨廟，一走進來就覺得這間路旁的小廟和漢人廟宇完全不像，四處都有供奉著的石頭，另外還有一間主廟，主祀位置上寫著「阿姆祖」，老師說西拉雅族的主要信仰分做兩支，一支叫做「姊妹」，不管是三姊妹五姊妹還是七姊妹都一樣，另外一支叫做「阿立祖」，因為講解的時候沒有聽清楚，加上自己有點忘記了，這阿姆祖旁邊寫了姊妹也寫了阿立祖，到底是如何也不記得了。廟門上面掛了生豬肉，是西拉雅族的習慣，而門前的刺桐樹更是西拉雅的族樹，因此可以很簡單的辨認公廨廟就是西拉雅族祭祀神明的地方。
泛靈信仰常出現的拜石頭。
公廨廟口。
吃荔枝唷。
刺桐樹，上面有綁紅帶。
主祀神位，中間寫著阿姆祖，左邊寫尪姨七姊妹，右邊寫篤加阿立祖，到底是拜哪個我也不清楚。
竹枝上面綁著生豬肉。
除此之外，吳進喜老師還說，西拉雅族有一種「拜壺信仰」，不過拜壺可是我們這些不懂的人在說的，西拉雅族認為他們的祖靈會住在壺中，每當要出獵時，就會做法請祖靈一起出動，讓他們的行動能夠順利。早年的時候多用漢人的清花瓷瓶當作祖靈住的地方，而後來清花瓷少了，族人也越來越買不起好的瓶子，故後世常拿酒瓶代替，比較好的當然可以用ＸＯ酒瓶，比較沒錢的用米酒瓶也行，老師說他看過最糟糕的，就是拿黑面蔡楊桃汁的瓶子來拜拜！這裡倒是沒有看到什麼拜壺的東西就是了。
這樣的一間小廟，可以看到很多很多平埔族的東西，以後在外面有些小地方，如果能夠更深入的看，一定也能看出些什麼有趣的事情來的。
公廨廟的牌子，有機會經過的話不妨進去看看。
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