日期：民國九十八年四月五日
性質：旅行
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中午來到頭城鎮上吃午餐，反正閒著也是閒著，就來和平街老街晃晃，這次事前沒有準備，不過靠著以前的經驗，還是能夠找到些東西看（詳見野地旅0108頭城老街）。先帶峻鳴跟純鎰到南門土地附近逛逛，看了源合成跟陳春記兩棟三間式的街屋；接著走到開蘭媽祖慶元宮，發現宮門口放著恭請「北港、鹿港、新港、彰化、關渡等神宮天上聖母神尊聖駕光臨」的紅色看板，還寫著是「循例」，這些廟的媽祖真的會來後山宜蘭嗎？離開慶元宮，簡單參觀新長興樹記的門面後，繞過正在施工的路段，來到盧賛祥宅，這間日式大宅怎麼看，都還是很氣派，門前那舊港兼風水池處，還有不少人在垂釣。之前沒注意到的是，盧宅左前方有列管的百年老榕樹一棵；隨後轉往一旁的十三行，看到北門土地，北門土地後方還有一棵列管老樹，樹齡約九十年。以上便是這次在頭城老街快速瀏覽的內容。
＊南門土地，其屋簷裝飾華麗，為其特色，廟門向北，庇護北邊的老街社區。
＊陳春記正面，拱形門共有九重，橫跨三間，規模宏大，可惜其門上之彩瓷裝飾盡毀，只餘內部一小部分。
＊陳春記街屋後方洋樓頂處雨水排水孔設計為鰲魚狀。
＊頭城慶元宮。裡面似乎有乩童正在起乩，讓我不敢進三川殿去。
＊新長興樹記，華麗的木造門面為其特色。
＊頭城最華美的建築盧賛祥宅邸，為中（三合院）、日（鬼瓦）、歐（拱形與閣樓）混合式建築。
＊盧宅前老榕樹。
＊十三行，為康家古宅，已整修。
＊北門土地，屋脊華麗程度不及南門，然其馬背上有彩瓷裝飾，兩隻石獅子在門柱上而非地上，均是特色。
＊北門土地後方的大葉雀榕，同樣為列管老樹。
這次最主要不是介紹頭城老街的歷史特色，畢竟這些東西上網查，或著看我之前所寫的文章，大致上都能了解一二了，年紀漸長，學的東西越多，當然也要多思考一些別的、深層的，而非表象的事物。今天我們在老街上遇到了一對應該是日本情侶吧，他們站在老街上問我們哪一條是老街，我當然笑笑的回答他們：「這條就是老街！」
頭城老街經過社區營造，並且是宜蘭縣所僅存的一條老街，然而其營造結果，外地人來了卻還是得問老街在哪裡，是做得不夠呢？還是別有隱情？在台灣，我們說到老街，無非想到同樣以和平為名的桃園縣大溪和平老街，滿街華麗的山牆立面、傳統古法的豆干、雕工精細的木器等，再加上無遠弗屆的宣傳與草店尾工作室、歷史街坊再造協會的努力之下，遂有今日成果，雖然以我們的研究指出，年輕人的回流並未達成，但以觀光、商業發展的角度來說，卻算是相當成功！
頭城老街可能除了一年僅有的幾次導覽、展覽活動外，就是一派安詳的樣子，小朋友可以在街上瘋狂的穿梭奔跑而不用擔心迎面而來的車子，也不必在意可能會消失在大批人群之中。今天看到老街路面在施工，可見此處的營造仍然繼續，卻依舊不是讓此條老街大鳴大放的工程。
自從學習了在地消費等觀念之後，常常會覺得到了鄉間，就必須要想辦法留一點錢在當地，而居民有了基本生活的溫飽之後，才會願意從事相關的營造活動，進而使社區意識凝結、創造更美好的社區環境。因此我一直懷疑此地的營造效果，認為此處經濟蕭條，人口外移嚴重，營造可說是一頭熱，但在無法有效維持生計的狀況下，很有可能會無疾而終。
林欽榮教授曾在師大地理的演講中，回答了我上段的疑慮，他告訴我：「何必在意其他地方怎麼做？要做就要做自己。」當時乍聽之下很有道理，但事後一想，又陷入了「金錢等於生活」而「安定的生活才有多餘的腦力」，有「多餘的腦力才能從事營造」的迴圈之中，轉不出來。然而今天我突然想通，林欽榮教授到底說的是什麼！正如同那對日本情侶，在這個老街中走來晃去，二丈金剛摸不著頭腦，那是因為他們不屬於這個生活空間中的一份子，以傳統空間角度來說，南北門土地外所進入的，皆是外來份子，可能是鬼，可能是敵人，別說這對日本情侶，就連以半個頭城人自居的我，對於這條老街而言，都是外來者。
我們在研究或者描述一件事情前，經常會忘記釐清自己的角色定位，而貿然的以外來者或主流意見，加諸於一地的政策或現象解釋，而忽略了此地長久以來的發展模式，或許此地正因為年輕人口外移嚴重，老一輩的人居多，更希望有個寧靜而安詳的空間，所以社區營造的範疇可能除了建物保護等硬體措施以外，社區照護、守望相助等人力配置或軟體設施的營造，才是頭城老街的重點所在。
我們不必替頭城老街找出路，維持這樣的寧靜，才是以書香傳世的頭城老街，既有的風華。
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