-地球上的火星人-下巴 (野地旅): 野地旅0298：萬華古蹟群[台北萬華]

　　＊萬華的每個角落，都透露出一點別緻的古意。

　　趁著去海山神社（野地旅0297海山神社）只會花半天的空檔，大夥兒從板橋火車站搭區間車來到萬華。原本估計至少看幾間比較主要的廟宇，例如龍山寺、艋舺地藏庵、青山宮、清水巖等，另外想看早年的專業街，像是青草巷等，還有最近因為電影艋舺而紅得發紫的剝皮寮，不過隨著一些緣分，我們誤打誤撞越走越多。從萬華車站冒出頭後，我們往北方走，先去找午餐吃，於是去到了之前在龍山國中試教時常吃的超豐富池上便當，把大家的肚子都填飽之後，正式開始了今日的萬華古蹟之旅。

　　＊這次的旅程地圖，英文編號順序表示參觀的順序。

　　按照順序來，A點為萬華火車站，B點則是一間高達三層樓，看起來外觀應該有整修過的洋樓「金義合行」，以紅、黃兩色構成建築主體，並搭以洗石子工法的巴洛克式山牆，以及彩色磁磚鋪面，透露出富豪的氣息。C點則是在龍山國中校門左側，僅有一碑以記之的「清艋舺陸路中軍守備署遺址」，為嘉慶十三年（1808）所增設的軍防單位，守備署建築物毀於同治十年（1871），但該單位直至日治時期才予以廢除。D點為兩棟磚造平房，我在龍山國中試教時便已注意到，但這次是遇到路人告訴我們，這屋子上有二次世界大戰時，戰鬥機掃射的彈孔，仔細一看，多數彈孔已用水泥補起，但還有少數彈孔清晰可見。

　　＊金義合行，採巴洛克式山牆與直柱，照片右邊的邊間還有魚眼窗的設計。

　　＊清艋舺陸路中軍守備署舊址碑，台北市文獻委員會所設置。

　　＊彈孔用水泥補起的老屋，有可能會消失在都市更新的巨掌之下。

　　＊一旁的牆面上還可以看到彈孔原貌。

　　看完有彈孔的老屋，萬華居然下起大雨來，我們這一行人只有少數幾人有帶傘，於是只好躲到有騎樓的地方，走著走著，就來到了剝皮寮歷史街區（E點）。剝皮寮應該是台北市城區內，基地面積最大的歷史建築群落，在寸土寸金的台北市能有這樣一片老屋被留下來，其實是誤打誤撞的。日治時期在都市計畫下，剝皮寮原被指定為一旁老松小學校的預定地，民國時期亦持續做為老松國小用地，民國七十七年至八十八年間進行土地徵收，然而徵收完成後，台灣少子化現象開始出現，原本學生眾多的老松國小，學生數大幅下降，原有空間出現閒置狀況，自然不需要剝皮寮這一片土地作為校舍，因而改作為「台北市鄉土教育中心」，整建於民國九十三年完工。

　　剝皮寮除了一些平房外，也有不少名人故居，如國學大師章太炎、醫學博士呂阿昌、早年經濟記者林佛樹等均在剝皮寮留下了腳印；此外，整體建築群的構造也值得一看，首先當然是歪斜彎曲的巷弄，不同於日治時期都市改正計畫後的筆直街道，漢人聚落在信仰上、風水上都將街道蓋的有些彎曲錯落，在都市改正計畫實行時，由於此區本就預定要拆除，因此沒有特別去更動而能保留下來；其二是特殊的「半邊街」聚落形式，由於都市改正後，剝皮寮市街中靠廣州街一側的店舖，將店門改向，因此剝皮寮老街中，呈現一邊是正門，另一邊則是後門的特殊街景。有關剝皮寮的歷史、文化與建築價值，在台北市鄉土教育中心的網頁上都有詳實的記錄，這邊就不再贅述。

　　＊鄉土教育中心內部改建後的樣貌，略失原味，但變成小孩子們可以容易親近的所在。

　　＊剝皮寮老街，左側街屋靠廣州街，因此有店舖轉向的建築形式。

　　＊半邊街，右側是正門，左側則是屁股。

　　剝皮寮最近被炒得火紅的，除了艋舺的拍攝之外，還有關於「社會正義」跟「社區營造」兩方面的爭論。持社會正義論者，提出此處的改造趕走原有於此區活動的弱勢族群，變成了外地高階層消費者的活動區域；社區營造論者則以此區周遭原有的茶室景觀作為論述，指稱在改造之後，原有那種老人家坐在亭子腳（騎樓）泡茶聊天的景象已不復見，老人家的生活休閒空間被剝奪，而一個具有特色的文化景觀也就此消失。將之改造者則認為在都市更新、以鄉土教育作為規畫目標的剝皮寮老街，有煥然一新的感覺，原本破落的危樓也重新變得適合親近。三方人馬各執一詞，原本我也覺得文化景觀的消逝是非常可惜的（尤其在缺乏特色的都市生活中），但自從看過了上海新天地（野地旅0291上海新天地）重新規劃石庫門建築群，並賦予地方一個新生命的時候，我開始有不同的想法。或許，各方說法仍須做更多的溝通，但在都市中，有效而永續的利用空間，或許才是執政者們優先的考量吧，至於孰對孰錯，見仁見智吧。

　　在剝皮寮待了快一個半小時，終於盼到雨停了，於是前往附近的三級古蹟「萬華地藏庵」（F點）參觀。地藏庵與一旁的大眾爺廟建於乾隆二十五年（1760），地藏王菩薩是超度孤魂野鬼的菩薩，與大眾爺並立可以看出在建立當時，此地的生活條件尚不穩定，在分類械鬥、環境威脅下，死亡率可能頗高，地藏庵也就此應運而生。此外，今日地藏庵內也供奉田都元帥和城隍爺，其中田都元帥是北管戲曲西皮派的守護神。艋舺地藏庵的建築結構為木造單進建築，內有道光年間的「地藏王廟」匾額，內部因長期燻香而顯得暗沉，不過一旁管理地藏庵的大嬸挺親切的，仍能感受到佛教光輝下的溫馨。可惜地藏庵與一旁華麗的龍山寺成為明顯對比，好歹也是三級古蹟，但地藏庵建築本體卻嚴重傾斜，需要修繕，礙於地藏庵屬於私有產權，整修似乎是遙遙無期。

　　＊地藏庵正面，廟左有大眾爺廟。廟體被棚子擋住，無緣得見完整面貌。

　　＊建築結構體中唯一的石材即是這根道光年間的八角石柱（左）；雕刻精美的木造牆面（右）。

　　＊道光年間的地藏王廟匾，字體雄渾有力。

　　＊從棚架一旁窺視地藏庵的翹脊。

　　離開地藏庵後，廟門對面即是早年的專業街道「青草巷」（G點以及紅線位置）。臺北盆地開墾初期，由於地處沼澤，疫病叢生，醫員缺乏，因此生病的人常轉求助於神明，當時龍山寺附有藥籤，有大量信徒至龍山寺求觀世音菩薩治病，因此就有許多販賣草藥的商人聚集於龍山寺側；民國初年逐漸聚集成街，有「救命街」的稱號。今日青草街位於西昌街224巷，裡頭的草藥店均有相當歷史，也都多少擁有一些「秘方」，還有店舖提供免費的青草茶，供內行的遊客來此消暑解熱一番！

　　＊青草巷的入口。

　　＊各類草藥。

　　＊有仙人掌跟腎蕨的球莖。

　　＊老字號店舖，提供免費又好喝的青草茶。

　　＊青草巷一景，周末開的店舖較少，周一時草藥進貨最為熱鬧。

　　＊青草巷，非常特殊的巷弄景觀。

　　離開青草巷之後，順路就前往龍山寺（H點）一探，之前藉著各種機會，已經來過龍山寺多次，因此這次就沒有特別去找尋什麼東西，只照了張皇民化運動時期，在龍山寺前擺設的石燈籠，這邊就不贅述。離開龍山寺，我們決定先去吃冰，吃完冰之後才繼續行程，尋找冰店的路途中，經過了萬華地方的隘門（I點）；隘門是早期萬華居民的防禦工事，在夜晚或戰亂時刻，會關閉隘門以保護區域安全。今日的隘門上方箭樓已經被改建為福德祠，僅存一個門約略看出此處的歷史；我們在此沒有久留，因為隘門後方的小巷弄中，充斥著奇怪的茶館，我們一群男生在此被茶館中的人投以一種異樣的眼光，心生不安，還是速速離去為佳。

　　＊萬華隘門。

　　在同一條路上，可通往華西街觀光市集（J點所指的紅線），我們只經過沒有進去。華西街以前是台北市著名的蛇肉集散地，也是風化場所聚集的地方，但今日的華西街外表上看起來已是一派光明整潔，有擺脫過去這種紅燈區形象的企圖。華西街附近則有仁濟醫院舊樓（K點），落成於民國四十年，古色古香，門口有「淡水育嬰堂碑」，透露出此處的歷史，舊樓今日仍舊在使用當中。

　　＊華西街。

　　＊仁濟醫院舊大樓，門口的育嬰堂碑今日未開放，改天再來看看吧。

　　離開仁濟醫院舊大樓，我們終於找到了遠近馳名的龍都冰果室，消暑一下。吃完後，一部份的人先行離開，剩下幾個人則繼續前往艋舺青山宮。艋舺青山宮（L點）建於咸豐四年（1854）由惠安籍的漁民所建立，可知萬華地區為泉州邑的人所聚居；咸豐九年（1859）完成，主祀靈安尊王，為三開間三進的木造建築；現今的建築則是昭和十三年（1938）重修，前殿之石柱與石垛乃採取圓山神社（野地旅0112劍潭古寺）所遺之石材，後殿為民國六十八年重修並增建；今日青山宮則以所謂的「萬華大拜拜」聞名，有機會定要來一探究竟。

　　＊青山宮。

　　＊主祀神為靈安尊王。

　　離開青山宮要往清水巖的那條路（貴陽街），舊稱番薯市街（點N所指的紅線），是艋舺地區最早形成的市街，早年漢人常到此地和平埔族人以蕃薯交易，因此便以「蕃薯市」為街名，日據時，蕃薯市街被改名為與蕃薯發音相近的「歡慈市街」，並因為凹仔鄰近此地，而被劃入「遊廓」之內，聚集了許多日本藝妓，居民也以日本人為主，儼然成為早期的高級住宅群。由於艋舺在近代因河港淤塞，經濟重心逐漸轉往大稻埕而沒落，今日只剩下少許的傳統產業，但仍能從番薯市街兩旁的洋樓，一窺當年繁盛的模樣。番薯市街靠近青山宮處的路口，有一間朝北醫院，由醫師李朝北開設於大正十年（1921），採巴洛克式建築搭配科林斯式柱式，十分華麗，我媽媽說他剛到台北時，這間醫院（又或是改為餐廳）仍在營業，今日是大門深鎖了。

　　＊朝北醫院，在當時應屬於規模頗大的巴洛克式建築。

　　＊番薯市街的老街屋，從其一樓的柱式與捨斗拱改採橫樑建築可判斷大概為昭和年間所建（採新工法鋼筋水泥以及洗石子鋪面）。

　　＊番薯市街的街屋，都是雙層的，與一般老街的單層街屋不同。

　　番薯市街最終通往艋舺清水巖，清水巖前方有一小公園，是日治時期市街改正計畫中，模仿歐陸的放射狀都市街道系統所設計的。清水巖始建於清乾隆五十二年（1787），由安溪移民自原鄉所帶來，咸豐三年（1853）時毀於頂下郊拚事件（分類械鬥），同治六年（1867）重建，艋舺清水巖在日據時期曾充為學校使用，後來並曾設立州立二中，即今成功中學前身。清水巖中有許多具有價值的歷史文物，留待各位自己去發掘，但我在此處發現奇怪的地方，清水巖中庭通往正殿處沒有像一般的廟宇一樣，有神明走的龍紋，反而是用石圍欄圍起，這可能與日治時期徵做學校使用而改建有關，再仔細一瞧，石圍欄是日治增建的證據就更明顯了！原來在圍欄右側，刻上了「皇紀兩千六百年」的字樣。

　　皇紀是日本人的特殊紀年，以日本傳說中的第一位天皇「神武天皇」即位的年份開始計算，神武元年大約是西元前660年，而皇紀兩千六百年則是昭和十五年（1940），遇上這個日本的開國整數年，在日本各地都有慶祝的活動，包含此時正在內地延長的台灣也不例外。今日這個紀年的痕跡因人為破壞而逐漸消逝，先前曾於汐止忠順廟（原汐止神社，野地旅0068中正老街）看過，今日再見，倍覺興奮。

　　＊清水巖前方兩側的鐵皮屋景象也挺特別的（左）；刻有皇紀兩千六百年的石圍欄（右）。

　　＊石圍欄，皇紀兩千六百年就在照片最左側。

　　＊同治年間的石鼓以及古色古香的廟門。

　　＊新建的牌坊。

　　＊清水巖外觀，依舊古樸。

　　＊清水巖內有許多古匾，包含皇帝親筆的「功資拯濟」匾。

　　離開清水巖後，眼看還有一點時間，決定前往龍山寺西南側的萬華林宅，走了一段距離。萬華林宅建於西元1930年代，由地方望族林細保與棋子林紅麻親自設計監工，高有四層樓，完工之時為艋舺地區最高的建築物，其中一樓為辦公、接待處，二、三樓則為居住空間，四樓為公媽廳，一到三樓採取樸素的改良式羅馬建築，所使用的清水磚色澤飽滿，四樓公媽廳則是採日本黑瓦以及入母式建築，像是洋樓頂端有個中式（日式）小閣樓，頗為特殊，此外，由於四周道路規劃並非方正格局，因此林宅的外型也呈現不規則狀。

　　＊林宅一景。

　　＊林宅的另一個角度，清水磚紅色飽滿。

　　＊林宅三樓頂樓處有維多利亞式雕花，四樓閣樓公媽廳乃日式建築。

　　看完林宅，時間也差不多了，我們還有幸看到艋舺的夕陽。隨著夜幕低垂，艋舺似乎擁有了另一種生機。在白天，大多是香客、或者和我們一樣來趟古蹟巡禮的人居多；但在夜晚，神明倦了，人們精神卻來了，夜市、攤販、小吃紛紛出籠，洶湧的人潮充斥在以往應該是紅燈區，媽媽警告小孩子不要靠近的地方。不過，若你能仔細觀察，就在那燈火闌珊處，你仍能見到舊艋舺的一絲古老顏色。

　　這就是老艋舺、老萬華的魅力。